
トップ 100 - 象徴主義
象徴性:画像が秘密に話す100 の有名な絵画
ベックリンとムンクからモロー、クリムト、ルドン、クノップフまで:神話、夢、感情が目に見える形をとる100点の絵画。
象徴主義は単に世界を説明するものではありません。象徴主義は世界に記憶、恐怖、そして時にはスフィンクスを与えます。これらの百枚の絵画は、そのイメージがどのようにして言葉が影に残すものに向かう特権的な通路となったかを物語っています。
目に見えるものには下心が残っています
それぞれのイメージが秘密を知っている 100 枚の絵画
19 世紀末、象徴主義の画家たちは、芸術を目の測れるものに限定することを拒否した。 ベックリンは心の島を発明し、ムンクは感情に空を与え、モローとルドンは神話を目覚めさせ、一方クリムト、クノップフ、 ホドラーとヨーロッパの近隣諸国は、身体、風景、装飾を解読するための標識に変えました。
象徴主義は説明メモよりもなぞなぞを好みます。 スフィンクス、島、または閉じた顔は長いスピーチよりもそれに作用し、必要な椅子ははるかに少なくなります。画像に切り替えます
絵で動作します
ミステリーアイコン
ベックリン、ムンク、モロー、クリムト、ルドンは、このシンボルに最も永続的なイメージを与えています。
#1 です
死者の島
ベックリンは1880 年に『死者の島』の最初のバージョンを描き、その後4 回、ヒノキの島に近づくこの船に戻った。 スポンサーは彼に夢を見させるようなイメージを依頼していた。むしろ、彼は棺を入れた象徴主義絵画の最も有名な沈黙を彼に与えた。
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#2 です
の 叫び
「叫び」は、オスロフィヨルド近くの散歩の記憶から生まれました。ムンクは、自然の中に巨大な叫び声が通り過ぎていくのを感じたと言いました。シルエットは耳を覆い、空、水、道はそれとともにうねっています。親密な危機は現代の不安の普遍的な象徴となります。
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#3 です
ジュピターとセメレ
彼女の死の直前に完成した『ジュピターとセメレ』では、モローは定命の者がジュピターをすべての神聖な力で見るように頼む瞬間を表しています。抱擁は、人物や宝石で飽和した宮殿の真ん中で彼女を消費します; 欲望は取得します まさに彼が求めているものですが、それは明らかに素晴らしいアイデアではありませんでした。
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#4 です
The Kiss
1907-1908 年に描かれた『接吻』はクリムトの黄金期に属します。モザイクコートは夫婦を貴重な長方形に包み込んでいますが、女性の足は依然として牧草地に触れています。愛は完全に地面を失うことなく、ほとんど世界から浮かんでいます。
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#5 です
ザ サイクロプス
1914 年頃、ルドンは『オデュッセイア』のキュクロプスを、山の背後でガラテアを観察する夢見る巨人に変えました。 1つの目はもはや怪物だけではありません。彼は好奇心旺盛になり、ほとんど恥ずかしがり屋ですが、花は神話に植物の夢のような外観を与えます。
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#6
貧しい漁師は
1881 年のサロンで発表された『貧しい漁師』は、その単純さに混乱しています。家族が裸の土手で待っている間、男はボートで祈っています。ピュヴィス・ド・シャヴァンヌは、ほとんどすべての劇的な効果を取り除き、貧困に古代のフレスコ画のようなゆっくりとした重力を与えます。
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#7 です
私は自分自身にドアをロックします
タイトルのI Lock My Door Upon Myselfは、クリスティーナ ロセッティの詩に由来しています。 クノップフは、色あせたユリ、鏡、ヒュプノスの頭の間の密室に赤毛の女性を設置します。各オブジェクトは、この絵がレセプションに戻るつもりがないという秘密を守っているようです。
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#8 です
説教後の幻
ゴーギャンは、1888 年のブルターニュでの説教の後、幻影を描きました。教会を去る女性たちは、ジェイコブが天使と格闘しているところを想像しました。この光景は、赤いトランクによって現実世界から隔てられており、平らな朱色としっかりとした輪郭が、宗教的な幻影を現代絵画にもたらしています。
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#9
シャロットの貴婦人
ウォーターハウスはテニスンの詩から『シャロットの貴婦人』を借用している。 鏡で世界を見るよう非難されたヒロインは、ついに塔を出てキャメロットに向かってボートを漕ぐ。キャンドルから出て行くと、この自由は素晴らしいものであるのと同じくらい短いものになると告げられる。
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#10 です
the Apparition
『御出現』では、サロメは宝石で覆われた環境の真ん中にジャン=バティストの生首が現れるのを見る。モローは1876年に罪悪感のビジョンとしてこのテーマに取り組んだ。ダンサーはトロフィーを手に入れたが、その後、輝く幽霊が玉座の間に多くのスペースを占めることを発見した。
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#11 さん
Judith I
1901 年に描かれた『ジュディス1 世』は、ホロフェルネスの斬首後の聖書のヒロインを示している。 『クリムト』は、切断された頭をフレームの外に追い出しそうになり、ジュディスの顔、金、ネックレスにイメージを集中させる; 勝利はきちんとした教訓ではなく、官能的な謎となる。
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#12 さん
The Sitting Demon
ヴルーベリは、1890 年にレールモントフの詩から『座る悪魔』を描いた。 『結晶の風景』に折り畳まれた巨人は、力強く、自分の身体の囚人の両方に見える; この悪魔は誰をも攻撃しない、彼は何よりも永遠の疲れ果てた重みを背負っている。
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#13 さん
ベアタ ベアトリクス
ベアトリクス ベアトリクスは、ベアトリス・デ・ダンテの物語をロセッティのロンドンに移調しました。 1862年に亡くなった妻でミューズのエリザベス・シダルは、赤い鳥が手にケシを置いている間目を閉じます。愛の肖像画は記念碑、ビジョン、そして別れになります。
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#14 さん
夜 が
ホドラーは1890 年に『ナイト』でスキャンダルを引き起こした。 目覚めた画家の上に黒い人影がうずくまっている間、数人の眠っている人が並んで横たわっていた。 この幻影は死を擬人化し、集合的なベッドの中でも誰もが一人で夜の恐怖に遭遇することを思い出させます。
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#15 さん
目は閉じた
1890 年、レ・ユー・クロはルドンが石版印刷の黒から色彩に移行したことを示しました。妻のカミーユにインスピレーションを得たこの静かな胸像は、外の視線を閉じて想像力の視線を開きます。この絵は、内なる傾聴よりも睡眠のほうに似ています。
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#16 さん
オイディプスとスフィンクス
1864 年のサロンで発表されたオイディプスとスフィンクスは、モローの評判を確立しました。怪物は主人公にしがみつき、顔から数センチメートル離れたところを見つめます。古代の謎は、知性、欲望、死が丁寧に並ぶことを拒否する心理的な決闘になります。
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#17 さん
愛撫
1896 年に描かれた『愛撫』では、若いオイディプスがヒョウの体でスフィンクスに頬を押し当てています。 『クノップフ』は戦闘を不穏な親密さに置き換えています。誰が誰を誘惑するかは誰にもよくわかりません。そして、まさにこれがこの愛撫を忘れることを不可能にしているのです。
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#18 さん
ザ ナイトメア
ナイトメアは1782 年の展示でロンドンでセンセーションを巻き起こした。 フュスリは牝馬の頭がカーテンを横切る間、不活性な女性をインキュバスの下に横たえた。 ナイトメアに関するゲームは、寝室を欲望、恐怖、悪い睡眠が一緒に訪れるシーンに変えた。
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#19 さん
ザ タリスマン
タリスマンは、1888 年にボワダムールで描かれました, ゴーギャンの助言の下で. serusierは、風景を忠実にコピーしようとせずに、小さな木製パネルに自分の色を置きます; ふたのこの端は、ナビスの伝説の出生証明書になります。
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#20 です
の 黄金 階段
『黄金の階段』では、バーン=ジョーンズは楽器を持った18人の若い女性を螺旋階段に連れて行きます。彼らの行列を説明する物語はありません。白、金、そしてジェスチャーの繰り返しが、絵を静かな音楽に変えます。
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#21 さん
傷ついた天使
1903 年にシンベルクが重病を患った後に描いた『傷ついた天使』には、テーレンラハティの実際の風景の中に目隠しをした天使を運ぶ二人の少年が描かれているが、この少年は、この芸術家は説明を押し付けることを拒否した; 小さな行列は、もろさ、気遣い、哀悼の開かれたイメージのままである。
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#22 に掲載されています
死と墓掘り人
『死と墓掘り人』では、カルロス・シュワーベが雪に覆われた墓地の真ん中に緑の天使を現させます。墓掘り人はこの穏やかな存在に直面して自分の仕事を中断します。死はファンファーレを伴うものではなく、冬の肩に手を当てるだけです。
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#23 さん
の 白鳥姫
白鳥の王女は、ヴルーベリの妻が歌ったリムスキー=コルサコフのオペラ「皇帝サルタンの物語」から来ています。 1900年に描かれたこの作品は、変身の瞬間にヒロインが振り向く;羽、海、夕暮れが女性、鳥、舞台の記憶の間で彼女のアイデンティティを維持します。
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#24 です
プラトンの学校
ジャン デルヴィルは、1900 年にパリ万国博覧会でプラトンの学校を発表します。哲学者の周りでは、理想化された身体が時間外の精神的なコミュニティを構成します。古代は、美しさと精神に対する象徴主義的な信仰の記念碑的な舞台となります。
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#25 さん
アデール ブロッホ=バウアー1 世の肖像
クリムトは数年間の作業を経て、1907 年に『アデール ブロッホ=バウアー1 世の肖像』を完成させた。 『顔と手は金、目と螺旋の畑から現れる; フェルディナント ブロッホ=バウアーの依頼で、この肖像画はその後ナチスの剥奪、法廷闘争、賠償を経験した。
ディスカバー →神話、夢、そしてファム ファタール
スフィンクス、悪魔、ヒロイン、幽霊は古代の物語を現代の心理学に移します。
#26 です
シン
罪は、フランツ フォン シュトゥックの象徴的なイメージとなった 1893 年以降。 裸の女性は巨大なヘビの抱擁の下で影から際立っています; アーティストによって設計された金色のフレームは、この誘惑にイコンの外観を与えますが、司祭によって推奨されていない礼拝堂の外観を与えます。
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#27 さん
プロセルピナ
ロセッティは、地獄に戻ることを非難する手榴弾を持ったプロセルピナを表しています。ジェーン・モリスは、1874年からこの捕虜に彼女の特徴を貸しています。暗い廊下、お香、そして薄く輝く開口部により、古代神話は 2 つの世界で共有される人生の肖像となっています。
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#28 さん
の 夢
1883 年の『ル レーヴ』では、ピュヴィス・ド・シャヴァンヌが木の下に旅人を横たえ、愛、栄光、富を彼に届けます。 3つの約束はフレスコ画の光の中に浮かんでいます。目覚めると、とても忙しい夢の後によくあることですが、道は裸のままです。
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#29 です
生命のダンス
生命のダンスはムンクの人生のフリースラントに属しています. athgardstrandのビーチで, 白の若い女性, 赤の服を着たカップルと黒の女性が欲望を唱えます, 結合と孤独; パーティーは、時間が衣装を変更するように回します。
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#30 です
ダナエ
1907-1908 年に描かれたダナエは、黄金の雨の形でゼウスによって受精した王女の神話を取り上げる。 klimtは、布地とパターンの正方形で体を締め付ける; 神話は、それ自体に閉じ込められた豊満さのイメージの背後にほとんど消えます。
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#31 さん
デーモンが倒した
ヴルーベリの精神状態が悪化したため、1902 年に『倒された悪魔』が完成しました。 折れた翼と砕かれた体は黄昏の風景を宝石で満たします。芸術家は、まるで倒れた英雄をまだ育てることができるかのように、執拗にキャンバスを手を加えます。
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#32 さん
サタンの宝物
『サタンの秘宝』では、デルヴィルは、まばゆいばかりの触手を持つサタンの周りで海の下で眠る群衆の遺体を想像しています。 1895年頃に描かれたこのシーンは、官能性、精神的な堕落、海流を組み合わせたものです。そこにある地獄は、哲学を読みすぎた水族館に似ています。
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#33 さん
生と死
クリムトは 1910 年頃に生と死を開始し、その後 1915 年にその背景を徹底的に作り直しました。コンパクトな人間のグループが子供時代、愛、老年期を結び付け、死が彼の十字架のマントから観察します。彼女は微笑みますが、幸いなことに、人生はより多くのキャンバスを占めます。
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#34 さん
サンポの防衛
サンポの防衛は、1896 年にカレワラのエピソードを図解しました。 ワイナミョイネンは、猛烈な海の上にマジックミルが争われている間、巨大な鳥に変えられたロウヒを押しのけます。ガレン・カレラは、フィンランドの叙事詩に建国戦のエネルギーを与えます。
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#35 さん
スフィンクスの接吻
1895 年頃、スフィンクスのキスは古代の謎を致命的な抱擁に変えました。 『フランツ・フォン・スタック』では、怪物は犠牲者をほぼ完全な暗闇の中に置き、キスは知識を約束し、その後特に厳しい法案を提示します。
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#36 です
パラス アテナ
1898 年にウィーン分離派の最初の展覧会のために描かれたパラス アテナは、新しい運動の知的な自画像です。クリムトは、小さなヌーダ ヴェリタスを持ったヘルメットをかぶった女神、つまり笑顔のために雇われていないのは明らかである現代美術の保護者を示しています。
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#37 さん
ヒュラスとニンフ
ウォーターハウスは 1896 年にヒュラスとニンフを描きました。ヘラクレスの若い仲間は、7 つのほぼ同じ顔に惹かれて睡蓮で覆われたプールに傾きます。魅惑的な瞬間は、その消滅に先立ち、風景を完全に花のトラップに変えます。
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#38 さん
ヘロデの前で踊るサロメ
ヘロデの前で踊るサロメは、このダンサーを看板や金細工が満載の建築物の中心に据えます。モローは 1876 年に、単純な宮廷娯楽ではなく、美しさ、力、予言が剣に危険なほど近づいた瞬間を描きました。
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#39 さん
アスタルテ シリアカ (1877)
1877 年に完成したアスタルテ シリアカは、太陽と月のシンボルに囲まれた正面の女神にジェーン モリスの特徴を与えます。ロセッティは肖像画をカルトの幻影に変えます。花、銅、皮膚は、永遠に設置されたよりも部屋にあまり招待されていない存在を生み出します。
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#40 です
レミンカイネンの母
レミンカイネンの母は、1897 年にカレワラの最も感動的なエピソードの 1 つを描きました。母親は死者の川から息子の作品を釣り上げ、ミツバチが彼を蘇生させることができる蜂蜜を持ち帰るのを待っています。母性愛は文字通りそこで再建を実践しています。
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#41 さん
バッド マザーズ
1894 年に描かれた『レ・モーヴェーズ・メール』では、セガンティーニはルイジ・イリカが翻案した仏教の詩から抜粋したアルプスの煉獄を想像している。 氷の木に閉じ込められた女性たちは母性の拒否を償う; 華麗な風景は非難をさらに不安にさせる。
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#42 さん
The Plot
1890 年に描かれた『プロット』は、群衆の中に閉じ込められたカップルの周りに仮面をかぶった顔を集めています。アンソールはオステンドのカーニバルを利用して嫉妬、噂、社会的偽善を示しています。おそらく本当の顔はさらに安心できないため、誰もマスクを外しません。
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#43 さん
カトリック ミステリー
カトリックの神秘は、モーリス ドニが現代的で精神的な絵画を求めた 1889 年に遡ります。受胎告知の人物は、簡素化された内部で明確な立体になります。神聖な場面は、遠近法を通過する前に色を通過します。
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#44 さん
死と若い女の子
シーレは1915 年に『死と乙女』を描き、そのとき彼はイーディス・ハームズと結婚するためにウォーリー・ノイツィルを去った。 夫婦は誰もいない風景の真ん中に置かれたシートにしがみついている。伝記的な別れは、分離と依存の角張った象徴となる。
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#45 さん
憂鬱
1891 年、メランコリーはムンクの友人ヤッペ・ニルセンの不幸な不倫の記憶を取り上げました。 男は海辺で孤立し、カップルは海底に引っ越します。アースガルドストランドの海岸は、ぐるぐる回る思考の正確な地図になります。
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#46 さん
影に半分疲れた
タイトルの「I'm Half Fed Up with Shadows」は、シャロットによるテニスンの女性についての詩に由来しています。ウォーターハウスは、1915年に鏡の禁止に反抗する直前に、織機の前で彼女を見せました。現実の世界は、非常にひどい結末を迎えるだろうという主張で彼を呼んでいます。
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#47 さん
の ホワイト ホース
ゴーギャンはマルケサス諸島へ出発する直前の1898 年にタヒチで『白い馬』を描いた。 『』というタイトルにもかかわらず、この動物は植生と水の下で緑色に見えます。 『色』はもはやドレスを表すものではなく、地元の現実では提供できない精神的な楽園を構築しています。
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#48 さん
Judith II
1909 年に完成した『ジュディス II』は、ジュディス I よりも神経質な暴力で聖書のヒロインを演じています。ホロフェルネスの細い体、握りしめた手、ほとんど隠れた頭により、ジュディスはサロメに向かって滑り落ちます。金は残りますが、快適ではなくなりました。
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#49 さん
The Sick Child
The Sick Child comes from the death of Sophie, sister of Munch, who died of tuberculosis when he was thirteen.病気の子供は、彼が13 歳のときに結核で死んだムンクの妹ゾフィーの死から来る1885 年から、彼は叔母のベッドサイドから若い赤毛の女の子を数回連れて行った; 絵は削り取られ、取り上げられた 何十年にもわたって苦痛が働いたというよりも、シーンの方が少ない。
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#50 です
オルフェウス
1866 年のサロンで発表されたオルフェウスは、詩人の首を竪琴に集める若いトラキアを示しています。モローは血なまぐさい殺人を静かな遺物に変えます。詩は遺体を生き延び、オルフェウスの実用的な詳細と美術館の優れたニュースです。
ディスカバー →儀式、風景、そして内なる世界
ホドラー、アンソール、デルヴィル、ラファエル前派がこの設定を意識状態にしています。
#51 さん
羊飼いの夢 (Der Traum des Hirten)
The Shepherd's Dreamでは、ホドラーは山で眠っている男性の上に女性のビジョンを置きます アルプスの現実と幻影は同じ正面からの明瞭さを共有します; 夢は霧の中に隠されておらず、記念碑の安定性を備えています。
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#52 さん
サブラ 王女
サブラ王女は、聖ジョージに捧げられた広大なバーン ジョーンズサイクルに属しています。若い女性は、各線が危険を遅らせる装飾的な風景の中でドラゴンが前進することを約束しました。中世の物語は、待ちと救出についての描かれたタペストリーになります。
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#53 さん
レディ リリス(1867年)
レディ リリスは、1866 年に始まった、アダムの最初の妻が鏡の前で髪を整えている様子を示しています。その後、ロセッティはファニー・コーンフォースの顔をアレクサ・ワイルディングの顔に置き換えます。それ自体で吸収される美しさは、誰の許可も求めない力になります。
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#54 さん
芸術とミューズにとって大切な神聖な木
芸術とミューズに大切な聖なる森は、1884 年にリヨン美術館の階段のためにデザインされました。 『ピュヴィス・ド・シャヴァンヌ』は、寓話、ミューズ、穏やかな風景をマットな光でまとめています。現代絵画は、タイムマシンを借りずに古代のフレスコ画の静けさを借用しています。
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#55 さん
死とマスク
『死と仮面』では、アンソールはカーニバルの集会の中心に頭蓋骨を置きます。グロテスクな顔は彼を侵入者として見ていますが、おそらく彼は会議で唯一の正直なキャラクターです。社会風刺は、非常口のないボールの形をとります。
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#56 さん
の 聖なる 時間
The Sacred Hour organized several women in 1911 in a frontal and almost ceremonial rhythm.ホドラーは、並列性、ジェスチャーやシルエットのこの繰り返しを呼び出す; 通常のシーンは、時間が息を止めているように見える中断された瞬間になります。
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#57 さん
ユニコーンズ は
モローは、中世のタペストリーや物語からインスピレーションを得て、人生の終わりに向けて『ユニコーン』を描きました。素晴らしい動物たちが、囲まれた風景の中で宝石で覆われた女性を取り囲んでいます。伝説的な純粋さは、修道院のようなものは何もない贅沢とここで出会います。
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#58 さん
ガラテア
ガラテアでは、モローは海の洞窟で裸のニンフを示し、サイクロプス ポリュペモスは岩の後ろで彼女を観察します。サンゴと花が宝物のように場面を覆います。しかし、巨人の視線は、この装飾的な楽園を愛ある監視に変えます。
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#59 さん
ガーデン コートヤード (ブライアー ローズ シリーズより)
ガーデンコートヤードは、眠れる森の美女に触発されたブライアーローズサイクルに属しています。バーンジョーンズは、このプロジェクトをほぼ20年間延長しました。眠っているキャラクターと動かないイバラは、城を物語さえも目覚めを待つ世界にします。
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#60 にご案内しております
魂の愛
1900 年頃にデルヴィルが描いた『魂の愛』は、宇宙の光に絡み合った2 つの身体を持ち出している。 肉体は、芸術家のスピリチュアリストの野心に従って、ほとんど透明になる; 抱擁はもはや部屋を持たず、宇宙全体だけを持つ。
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#61 さん
マナオロ トゥパパウ
マナオロ・トゥパパウは、ゴーギャンの若いタヒチ人の仲間であるテハアマナがベッドに横たわり、その後ろで霊が見守っている様子を描いています。 1892年に描かれたこの作品は、地元の信仰、夜間の恐怖、西洋の演出を組み合わせたもので、タイトルは死者の心が考えたり見たりすることを意味します。
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#62 さん
日 III
Day IIIは、ホドラーがスコアの尺度のように身体を繰り返す偉大な寓意的な構図に属しています。 数字は光に向かって立ち上がり、目覚めに集合的な次元を与えます; 朝は意識の状態よりも1時間未満になります。
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#63 さん
容赦のない美しい女性
容赦のない美しい女性は、1893 年にキーツのバラードを取りました。 『ウォーターハウス』には、すでにエンチャントレスの髪と視線の中に捕らえられている騎士が描かれています。森は平和に見えますが、詩はこの出会いが主人公を寒い丘に放っておくことを知っています。
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#64 さん
ヴァンパイア
ムンクは最初に吸血鬼の愛と痛みと呼んだ。赤毛の女性は座っている男性の首の後ろにもたれかかり、キス、慰め、噛みつきになるジェスチャーである。友人によって課された新しいタイトルは、観客にさらなるスリルを残したために優勝した。
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#65 さん
海辺の若い女の子たち
1879 年に描かれた『海辺の少女たち』では、ピュヴィス・ド・シャヴァンヌは、ほとんど何もない海岸に3 人の静かな人物を配置しています。彼らのポーズは古代のレリーフから来ているようです。海は旅を教えておらず、むしろ待つための地平線として機能します。
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#66 です
ザ ミュージズ
モーリス・ドニは、1893 年にサン=ジェルマン=アン=レーの森の中で『レ・ミューズ』を描いた。現代的なドレスを着た女性は現代の芸術の守護者となり、トランクスはフリーズのようにキャンバスに穴をあける。古代はその方向性を変えただけだ。
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#67 さん
人魚
ベックリンのサイレンは、航海オペラの優しい歌手ではありません。 ハイブリッドフィギュアとダークショアは、その脅威的な力に神話を取り戻す; 海はまだ表示されますが、画像のすべてのものは、まっすぐ先を続けるようにナビゲーターにアドバイスします。
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#68 さん
カプリ島の旅館にある庭園
宿屋で庭園, カプリは、レイトンの地中海旅行から来ます, 彼はほとんど考古学的な注意で建築を描きました, 植生と光. ここでは, 本物の場所はすでに設定になります: 古代史を歓迎する準備ができて旅行コーナー.
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#69 さん
ヌーダベリタス
ヌーダベリタスは、1899 年に芸術家は自分自身に忠実でなければならないと述べたシラーからの引用を提示されました。 クリムトは真実を鏡、赤い髪、そして服を与えません; ウィーンの大衆の前で、フランチャイズは明らかにイブニングウェアを計画していませんでした。
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#70 さん
アポロンの戦車
ルドンはルーヴル美術館でドラクロワの天井を鑑賞した後、『アポロンの戦車』を開発します。太陽神とその馬は色の雲の中で蛇のパイソンと対峙します。神話は古代の怪物に勝利する室内光の象徴になります。
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#71 さん
希望
1870 年の普仏戦争後に描かれた『レスペランス』には、荒廃した風景の中に座って樫の枝を持った若い女性が描かれています。ピュヴィス・ド・シャヴァンヌは軍事的勝利を避けています。彼の寓意はもろく、忍耐強く、頑固に復興に焦点を当てています。
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#72 さん
思い出
1889 年に集められたお土産には、テニスと記憶を中心に、クノップの妹マルグリットにインスピレーションを得た数人の女性像が集められました。ポーズは継続的なアクションを形成しません。それらは、記憶が独自の幾何学に従って配置したであろう一日の断片に似ています。
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#73 さん
The Beethovenfries/ベートーヴェン フリーズ
ベートーヴェン フリーズは、1902 年に作曲家に捧げられた分離派の展覧会のために作成されました。 クリムトは、第九交響曲を欲望、怪物、苦しみ、そして最後の抱擁の旅に翻訳します。音楽は窮屈に感じないように24メートルの壁を受けます。
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#74 さん
ジャンヌ ケフェル
1885 年に描かれたジャンヌ ケフェールは、作曲家ギュスターヴ ケフェールの娘を、彼女には大きすぎるドアの前に描いている。 クノップフは少女を閉ざされた大人の世界の端に置いている。 手袋、コート、慎重な視線がこの肖像画を待っている物語にしている。
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#75 さん
の 黄色い キリスト
黄色いキリストは、1889 年にブルターニュで描かれ、トレマロ礼拝堂の十字架の後。 gauguinはブルターニュの女性や秋の野原の間でキリストの黄色の体をインストールします; 情熱は、ポン-アヴァンの風景で経験ビジョンになるためにエルサレムを残します。
ディスカバー →シンボルは現代生活に入ります
ナビス、セセッション、親密な画家たちは、その謎を公園やアパートにも広げています。
#76 さん
人生の季節
『人生の季節』では、ケル=ザビエル・ルーセルが風景を神話の劇場に変えます。ニンフ、動物相、人間の年齢は周期的な時期に木々の間を循環します。自然はもはや背景として機能せず、役割を分散します。
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#77 さん
公共の庭園: 遊ぶ小さな女の子たち
公共の庭園: 女の子は、アレクサンドル ナタンソンのために1894 年にVuillardによって行われた装飾的な委員会に属して再生 子供、看護師、木々のパターンの布に溶け込む; パリの広場は、壁に印刷された子供の頃の記憶になります。
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#78 さん
The Balloon
1899 年に描かれた『風船』は、上から見た公園で赤いボールに向かって走っている子供を描いている。 『ヴァロットン』はシルエットを単純化し、シーンが少し邪魔になるまで影を伸ばしている。 『ゲーム』は続行するが、設定はすでにサスペンスのルールを知っている。
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#79 さん
思春期
1894-1895 年に描かれた思春期は、巨大な影の下でベッドの端に裸のティーンエイジャーを置きます。ムンクは古代の理想も誘惑も求めていません。体、交差した手、正面からの視線は、指示なしにすべてが変化する時代の不安を形にします。
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#80 にあります
祝福されたダモゼル
福者ダモゼル彼の若い頃にロセッティ自身が書いた詩を説明します。 天から、若い女性は地球上に残っている彼女の恋人を待っています; 花、星、カップルは一緒にその孤立をより苦痛にします。
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#81 さん
コフェトゥア王と乞食メイド
King Cophetua and the Beggar Maid covers a ballad popularized by Tennyson.バーン ジョーンズは、ひざまずくアフリカの王の上に物乞いを座らせます; 社会階層は、パワーが最終的に見上げる貴重な設定で反転されます。
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#82 さん
メデア
1889 年にエヴリン・ド・モーガンが描いた『メディア』には、魔術師が薬を準備している様子が描かれている。瓶、地面に描かれた円、遠くに見える船はジェイソンとの脱出を告げる;悲劇的な決断はまだ沈黙しているが、すべての材料はすでにテーブルの上にある。
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#83 さん
ルシファー
『ルシファー』では、フランツ・フォン・シュトゥックが、倒れた王子をしゃがんだ体と2つの燃えるような目に貶めている。 1890年頃に描かれたこの像は、炎や熊手を避けている。影の中を見るだけで、部屋が率直に言って歓迎されない温度になるのに十分だ。
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#84 さん
The Bogatyrs
ヴァスネツォフはボガティルスで 20 年近く働き、1898 年に完成しました。ロシアの署名欄の 3 人の英雄は馬から草原を精査しました。伝説、国の歴史、鎧の精度が記念碑的な警備隊に集まります。
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#85 さん
炎の6月
炎の6 月は、彼の死の1 年前に、1895 年にレイトンによって導入されました。 眠っている女性は、ほぼ円形のオレンジ色のドレスに後退し、その一方で、有毒なキョウチクトウが彼女の後ろに現れます; 睡眠の暖かさはこのように危険の控えめなメモを含んでいます。
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#86 さん
後ろから見た若い女性のインテリア
若い女性を後ろから見た中で、ハマーショイはストランドゲードのアパートを静かな世界に変えます。女性、多くの場合妻のアイダは、見る人の視線を拒否します。ドア、首、灰色の壁は、行動の欠如を本当の主題にします。
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#87 さん
プロメテウス
モローは、肝臓をむさぼり食う鷲にもかかわらず立っているプロメテウスを表しています。タイタンは遠くを見つめ、頭の周りにほとんどキリストのような明瞭さを持ち歩いています。火の泥棒は、拷問を受け入れながらも火花を残す芸術家の象徴になります。
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#88 さん
の グリーン クライスト
1889 年、ゴーギャンのブルトン研究において、緑のキリストは黄色のキリストに同行した。 女性は彫刻されたピエタの近くで祈ります。その緑の体は風景と融合します。石、大衆宗教、恣意的な色は同じ存在を共有します。
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#89 さん
パンドラ
彼の後の絵画の1 つであるパンドラでは、ルドンは若い女性を明るい花の中に置き、彼女が致命的な箱を持っている間に、彼女はまだ災害が発生していません; キャンバス全体は、好奇心がまだ完全に無害であるように見えるこの非常に短い瞬間を味わいます。
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#90 にあたる
バイオリンを弾く死との自画像
死がヴァイオリンを弾く自画像は1872 年のものである。 「ベックリン」は、スケルトンが耳の近くで弦を弾いている間、仕事中の自分自身を描いている。 「画家」は、引き出せない批評家のように、職業上の集中力で死すべき運命を思い出させる彼の言葉に耳を傾ける。
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#91 さん
シューマンを聴いている
1883 年に描かれた『シューマン』を聴くと、私たちのフィールドの外で演奏される音楽に夢中になっている女性が描かれています。クノップフはコンサートについて説明していませんが、その内面的な効果;動かない顔と閉じた空間がリスニングにビジョンの密度を与えます。
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#92 さん
の 新世代
ヤン トゥーロップの新しい世代は、アーティストが曲がりくねった線、神秘主義、社会的関心を混ぜ合わせた時代に属します。誕生と再生という概念を中心に人物が集まります。未来はスローガンではなく行列としてここにやって来ます。
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#93 さん
子どもの喪失
『処女の喪失』は、ゴーギャンがタヒチへの最初の出発の前夜に描いたものである。若い女性はキツネの近くのブルターニュの風景の中に横たわっている。 、欲望の古代の象徴; 挑発的なタイトルは、寓意を無邪気さ、セクシュアリティと出発の間のしきい値に変換します。
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#94 さん
マドレーヌ アット ボワダムール
1888 年に描かれた『マドレーヌ・オ・ボワ・ダムール』は、ポン=タヴァンの風景の中に横たわるエミール・ベルナールの妹を表現している。 輪郭と平坦な領域は、人物を溶かすことなく装飾に近づける; 夢想は、シンセティズムの穏やかな顔の1 つとなる。
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#95 さん
セザンヌへのトリビュート
セザンヌへのオマージュは、ルドン、ヴュイヤール、ボナール、セリュジエ、その他の友人たちをセザンヌの静物画の周りに1900 年に集めました。 モーリス ドニは、現代美術の系図よりも儀式よりも少ないペイントをします; 中央の小さな絵は世俗的な遺物の尊敬を受けます。
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#96 さん
インテリア Mother and Sister of the Artist
インテリアで 芸術家母と妹, ヴュイヤールは、周り観察しました 1893 家族のアパートのタイトな生活 ドレス, 壁紙や家具はほとんど二人の女性を吸収します; 国内の親密さは、誰もが自分の隠れ場所を持っているモチーフのネットワークになります。
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#97 さん
ナビ族の衣装を着たポール ランソンの肖像画
ナビ族の衣装を着たポール・ランソンの肖像画には、セリュジエを中心に設立されたグループの司会者に変装した芸術家が描かれている。衣装、ひげ、厳粛な態度は友情を儀式に変える; ナビ族は真剣に自分自身を受け入れますが、幸いなことに演劇に対するある種の好みを持っています。
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#98 さん
の 嘘
1898 年に描かれた『嘘』は、夜行性のインテリアで赤いソファにカップルを閉じ込めます。 『ヴァロットン』は体をフラットに単純化し、抱擁の中に顔を隠します。このタイトルは、登場人物たちが自分自身に保ちたかったであろう情報を提供します。
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#99 さん
モンナ ヴァンナ
1866 年に描かれたMonna Vannaは、想像上のフィレンツェの美しさにAlexa Wildingの特徴を与えます。 Rossettiは、ヴェネツィアの肖像画と競合するために錦、宝石、ペン、ファンを蓄積します; 絵画は贅沢をささやくことはありません、それはそれのためにフレームの幅全体を予約します。
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#100 さん
キルケ インヴィディオサ
キルケ インヴィディオサは1892 年にオウィディウスの物語を取り上げた: スキュラに嫉妬したキルケは、ライバルが浴びた水に毒を注いだ。 『ウォーターハウス』は緑の液体を有毒な光のように流す; 嫉妬が風景になる正確な瞬間に魔女がプールを支配する。
ディスカバー →作品から明らかになること
100 枚の絵画、沈黙を語る 3 つの方法
シンボルは、きっぱりと解くパズルではありません。感情、文化、形を結びつけ、仮説を検証するために戻ってくる喜びで目を離します。
風景がインテリアになる
ベックリン、ムンク、またはスピリアールトでは、水、空、小道が場所と同じくらい感情を表しています。
神話は今でも現代に残っています
モロー、クノップフ、ラファエル前派は古代の物語を使って欲望、恐怖、権力について話します。
装飾には意味があります
クリムト、デニス、分離派のアーティストは、モチーフが美しく、物語的であり、同時に少し疑わしいものになる可能性があることを示しています。
低照度下でのタイムライン
画像を見るための 5 つの日付が示唆することを学びます
ベックリンは、ヨーロッパの象徴主義の最も永続的なイメージの 1 つとなる静かな目的地を描きます。
ジャン・モレアスは象徴主義に文学的な名前を与え、直接説明よりも提案されたアイデアを好む芸術を定式化します。
ムンクは内なる危機を普遍的な風景に変えます。空自体が新鮮な空気を吸う必要があるようです。
クリムトと彼の愛する人たちは、絵画、装飾、建築をシンボルに満ちた現代性の中にまとめています。
クリムトは人物、金、モチーフを絵画の中で結び付け、抱擁がほぼ建築になります。
深い動き
なぜ象徴主義は神秘を好むのでしょうか?
象徴主義は、リアリズムと自然主義の目に見えすぎる確実性への応答として 19 世紀の終わりに現れました。芸術家は、目が見ているものを見せるだけでなく、心が見ているものを敏感にしたいと考えています 夢が歪むもの、記憶が美化するもの、または不安が低い声でささやくものを推測してください 花、スフィンクス、島、閉じた外観、またはドレープされた女性がドアになることが多い、少しきしむものもあります 良いサイン.
アーノルド ベックリンは、通過、沈黙、死後の世界の象徴とでもいうべき絵となった『死者の島』で大きな位置を占めている。 船、糸杉、白い建築、静水: 要素はほとんどないが、力 計り知れない喚起.ベックリンは、風景が声を上げることさえせずに、あなたの個人的な運命を知っているように見えることを証明しており、これはいくつかの岩にとって非常に印象的です。
エドヴァルド ムンクは、象徴主義に独特の心理的激しさを与えます。 『叫び』、『マドンナ』、『人生のダンス』または『憂鬱』は、感情を線、色、雰囲気に変換します。彼にとって、風景はキャラクターと同じくらい感じられます。 THE 空がねじれ、顔が近くなり、シルエットがあまりにも執拗な記憶のように進みます。ムンクはただ気分を描くだけではなく、地平線全体を与えます。
ギュスターヴ モローとオディロン ルドンは、フランスにふたつの神秘の道を開く モローは、宝石、神話、サロメ、スフィンクス、幻影を、緻密で貴重で、ほとんど催眠術のような構図で蓄積していくことで、夢に取り組む 奇妙な甘さ: 閉じた目、花、サイクロプス、仏、深い黒と浮動小数点 モローは、シンボルにハングアップをロードされた宮殿を与える; ルドンは、想像力が呼吸することができます部屋を提供しています。
クリムト、クノップフ、ホドラー、トゥーロップ、デルヴィル、ロップス、シュワーベ、そしてベルギー、スイス、オーストリア、オランダの象徴主義者たちは、運動の多様性を示している。 クリムトは身体を金色のモザイクに変え、クノップは人物を一つに囲んでいる 距離を凍結、ホドラーはほとんど儀式的なリズムを求め、トゥーロップはビジョンへの線を長くし、ロップスは黒い皮肉を追加します。象徴主義は閾値を好みます:美しさと不安、祈りと欲望、沈黙と内なる演劇の間。
ラファエル前派と運動に近い人々、ロセッティからバーン ジョーンズ、ウォーターハウスまで、この星座を豊かにしました。 中世の伝説、ファム ファタール、騎士、ニンフ、予言、そして意味に満ちた花がこの絵に与えます 文学的香水。この絵は、重いドレス、無限の髪、そしてあまりにも情報に基づいた外観を着ることに決めたであろう詩になりそうになります。
装飾において、象徴主義的な作品は、非常に特別な深みをもたらす。 ベックリンは、沈黙、ムンクの感情の激しさ、クリムトの装飾的な輝き、モローの神話の豊かさ、ルドンの夢想、ゴーギャンの色彩を確立する スピリチュアル、クノップフは冷たい優雅さ、ウォーターハウスは物語詩。下心のある美しさを愛する部屋、秘密主義を支える壁、人々にすべてを説明したくないリビングルームのスタイルです 入場時のゲスト.
このトップは、寓意、夢、神話、精神性、苦悩、女性の象徴、内面の風景、心のイメージが主役を演じる作品をまとめたもので、中には、女性のイメージや、女性のイメージ、厳格な象徴性、また、からのものもある ラファエル前派、ナビス派、分離派、北欧派またはロシア派 これは主題の弱点ではありません: それはその性質です シンボリズムはいくつかの国の間でエレガントな煙のように循環し、カーテンを離れることはめったにありません 無傷.
シンボリズムの永続的な魅力は、完全な説明に抵抗する方法にあります。 『死者の島』、『叫び』、『ジュピターとセメレ』、『キス』、『サイクロプス』は、意味を使い果たすことなく見ることができます。それぞれの作品は予備、1 つを保持しています 沈黙、後で出てくる詳細 良い象徴主義のイメージは会話を閉じません; 彼女はあなたのポケットにそれを滑り込ませ、それから静かにあなたが間違った時間にそれを見つけるのを待ちます。
4 つの読み取りキー
ランプの下で疑問を持たずにシンボルを見てください
主題、空間、色、パターンは、絵画がどのようにその謎を生み出すかを示します。主なことは、単一の答えを見つけることではなく、イメージがどのようにいくつかの意味をまとめているかを確認することです。
通路図を特定します
スフィンクス、ミューズ、天使、寝台車、旅行者は、目に見えるシーンをアイデア、欲望、恐怖に結び付けます。
距離を測る
閉じた地平線、静止した水、静かな部屋、または鬱蒼とした森が秘密の近さを決定します。
気分を観察する
しかし、夜の青、アシッドレッド、非現実的な緑は、物語の前から感情に温度を与えます。
繰り返しに従ってください
花、線、光輪、アラベスクが絵を組織し、その表面の下に意味を循環させます。
検証可能なシンボルのキャビネット
最後に塗られた謎の後に続きます
美術館、芸術家、コレクション、情報源は、絵画をその歴史の中に位置づけています。謎は、かくれんぼをしない事実に基づいている場合、深みを増します。
0 マク テケル .