ユディト Iグスタフ・クリムト

傑作を見分ける

細く、縦長で、見るものをすぐに不安にする絵画

『ユディト I』、別名『ユディトとホロフェルネス』は、1901年にグスタフ・クリムトによって描かれた。この作品は縦84センチ、横42センチの寸法で、主人公の上半身と顔を中心に場面をせばめる縦長の長方形をしている。油彩に金を施したキャンバスに描かれ、今日ではウィーンのベルヴェデーレに所蔵されている。

主題と同じくらい形式がものを言う。敵の陣地、剣、召使アブラ、逃走といった物語のすべてを描き出すかわりに、クリムトはほぼすべてを切り取る。ユディスは画面を埋め、ホロフェルネスは暗い頭部だけになり、右下隅にわずかに見えるにすぎない。この物語の経済性は、勝者のまなざしに出会った後で、観客に殺害の証拠を探すことを迫る。

元の額縁がこの作品を完成させる。グスタフ・クリムトがデザインし、兄のゲオルク（金細工師および彫金師）が手がけたこの額縁は、上部に「Judith und Holofernes」の銘文を刻んでいる。この正確さは装飾的なものではない。形象の官能性が一部の目を19世紀末の美術に多く登場する別の斬首の人物サロメへと向かわせるかもしれぬまさにその瞬間に、人物の同一性を固定しているのである。

クリムトは殺害の瞬間をほとんど見せない。彼が描くのはその後の瞬間である——勝利、欲望、危険が重なり合う。

ヒロインかファム・ファタルか？

単純な紋切り型よりも複雑な権力像

1900年頃、「ファム・ファタル」が文学、演劇、視覚芸術に押し寄せた。サロメ、スフィンクス、メドゥーサ、ユディトは、欲望、恐怖、魅惑が投影される形象となる。クリムトはこの雰囲気に加わるが、ユディトI危険な誘惑者の女性蔑視的なイメージにまでは還元されない。

聖書の物語で、ユディトは共同体を救うために行動する。彼女は計画を練り、敵の陣営を一人で横断し、軍事指導者に立ち向かう。彼女の外観は選ばれた道具であり、彼女を呪う本質ではない。クリムトのフレーミングはさらに、彼女にイメージの全権威を与える。彼女は不意を突かれもせず罰せられもせず、男性キャラクターが場面の支配権を奪い返しにやって来ることもない。

ベルヴェデーレは作品と戯曲を近づけるユディト1840年にフリードリヒ・ヘッベルが書いた戯曲で、聖書の本文よりも性と死をより強く結びつける解釈である。この参照は世紀末の絵画の雰囲気を照らし出すが、他の可能な読み—政治的勝利、女性の自律、男性の魅惑、女性に押し付けられたカテゴリーの英雄化あるいは批判—を消し去るものではない。

ユディトの力は、まさに彼女が還元不可能であり続けるという事実にある。聖女か誘惑者、解放者か脅威、現代的な肖像か古代の人物か。