短い答え
イブを中心とした堕落のない創世記
アダムとイブ は、グスタフ・クリムトによるキャンバス上の未完成の油彩で、出典によっては一般に1916年 - 1918年または1917年 -1918年の日付が付けられている。この作品はウィーンのベルヴェデーレに保管されています。
主題は聖書的ですが、クリムトは実際には過失の物語のエピソードを表していません彼は明らかに劇的な蛇も、恥のシーンも、詳細な神学的瞬間も描いていませんむしろ、彼は2 つの存在を保持しています:イブ、裸、ブロンド、正面から、意識; アダム、彼女の後ろ、より暗く、目を閉じて。
この反転は不可欠です多くの伝統的なイメージではアダムが支配するか守りますここではイブが表面を占め見る人を見つめ光と豊饒を運びますアダムは包み込むように見えますが受動的に見えます彼の人生の終わりにクリムトは古代の神話に戻って女性、男性、欲望と知識の関係をもう一度話します。
I ・ 分析
後ろのアダム、前のイブ: 逆さまの構成
非常に垂直フォーマットは2 つの体を締め付けます 画像はシンプルで、ほとんど正面に見えますが、それはいくつかの図像の習慣を逆転させます。
現役フィギュア
イブは、裸で、クリア、彼女の目を開いて、前に置かれる 彼女は自分の体を隠していない: 彼女は見て、彼女は知っている、彼女は絵を占めている.
受動的な姿
アダムは目を閉じて彼女の後ろに留まります。彼の茶色の体は保護的な影として機能しますが、彼はシーンを指揮しません。
アネモネ類
イブの足元では、色とりどりの花が豊饒のしるしとして読まれています。創世記は体の庭になります。
肉のコントラスト
イブの青白い肌はアダムの茶色とは対照的です。クリムトはほとんど触覚的な反対を描いています。
II ・ 中心 イブ
罪人ではなく人類の母
ベルヴェデーレとグーグル・アーツ&カルチャーは、クリムトは時代を超越した独創的で豊かな人物として、イブほど「シュート」に興味がないと指摘している。
| エレメント | 伝統的読み | クリムトでの読書 |
|---|---|---|
| イヴ | 誘惑や落ち度と関連付けられることがよくあります。 | 彼女は起源、知識、そして想定される身体の姿になります。 |
| アダム | 最初の男、時には権威や積極的な仲間. | 彼は引きこもり、ほとんど眠っているかのように、あたかもイブがすでに知っていることをまだ知らないかのようにしています。 |
| 庭 が | 創世記の物語の場所. | それは花、動物の皮、豊饒の雰囲気、そしてエロスに還元されます。 |
| ヌード | 間違いの後、彼女は恥じるべきです。 | クリムトでは、それは正面から、明るく、隠れるようなジェスチャーはありません。 |
魅力的なディテール
クリムト データベースは、手が下層の図面にすでに示されていると指摘しています。イブはリンゴを持ってアダムを手に取ることができたはずです。したがって、未完成の作品は、クリムトが決して終わらせなかったジェスチャーの約束を守っています。
III ・ 未完成作品
不完全さが示すもの
クリムトは 1918 年 2 月 6 日に亡くなりました。いくつかの後期の作品は、素描、色彩、装飾の間に中断されながら、現在も公開されています。 アダムとイブ この最後のメンタルワークショップの一部。
裸の垂直性
狭い形式は人間の柱のアイデアを強化します。イブはオリジナルの、ほとんど彫刻のような人物として現れます。
花嫁 は
もう一つの大きな後期プロジェクト、 花嫁 は 体、欲望、夢、絡み合った女性像など、同じ強迫観念を示しています。
ザ ファン レディ
この肖像画は、未完成の作品と並んで、後期色が完全に成熟していることを示しています。
中断されたテーブル
前回のワークショップの写真は、クリムトの後期の作品が静かな結論ではなく、きれいに切り取られた建設現場であることを思い出させます。
IV ・ 関連画像と作品
クリムティアンの体のネットワークにおけるアダムとイブ
この作品は、絡み合ったカップル、女性の正面人物、ライフサイクル、母性、装飾的な官能性など、いくつかの主要なイメージとの対話を描いています。
アダムとイブ
聖書の場面は罪悪感の物語ではなく、身体知識のイメージになります。
死と生
ように アダムとイブ、この作品は、グループ、サイクルと色物質としての人類を考えています。
Hope II
出生、恐怖、欲望、象徴の間の閾値としての女性は、後期クリムトを強く超えています。
ウォータースネークス II
水中で融合した女性の体は、クリムトが欲望を媒体として考えていることを示しています。
V ・ アダムとイブはどこで見ますか?
ウィーンのベルヴェデーレにて
アダムとイブ ベルヴェデーレ コレクションに属します。美術館は目録 4402 を示しています。情報源はまた、この絵がクリムトの地所からソーニャ・クニップスによって購入された後、1950 年にベルヴェデーレに入ったと報告しています。
の ベルヴェデーレ
博物館にはいくつかの主要なクリムトが保存されています。 アダムとイブ 神話、身体、不完全さの間というアーティストの最後の瞬間に加わります。
の クリムトヴィラ
クリムトの最新のワークショップは、大きなフォーマット、模型、庭園、図面、進行中の絵画など、これらの作品の雰囲気を理解するのに役立ちます。
の ワークショップ ガーデン
の 花アダムとイブ 逸話ではありません。クリムト後期には植物の世界が体に付随することがよくあります。
訪問前
すべての常設コレクションと同様に、旅行前にベルヴェデーレの Web サイトで現在公開されているものを確認してください。作品は貸与、修復、または一時的に展示することはできません。
ショップ
アダムとイブを拡張: クリムト、象徴的なカップルと身体
この記事は当然、カップル、抱擁、女性像、アールヌーボーに関連したクリムトの複製につながります。
ソース
使用されたソース
博物館の情報源、クリムト データベース、ウィキメディア コモンズのファイルを使用して、日付、寸法、コレクション、不完全性、解釈を確認します。
アダムとイブ
フランス語で読む:聖書の主題、イブ、イソギンチャク、ヒョウの皮、そして不完全さ。
Klimt データベースThe Final Years
イブ、アダム、知識、リンゴ、未完成の手の役割の分析。
ウィキメディア コモンズイメージ ベルヴェデーレ
作業ファイル、寸法、在庫 4402、および Belvedere リファレンス。
ベルヴェデーレクリムト コレクション
歴史: Sonja Knips、1950 年に取得され、コレクション内の作品の場所。
アルベルティーナアダム スタディ
の準備図面 アダムとイブ、1916 年 - 1917 年、紙に鉛筆で書いたもの。
ベルヴェデーレ最後のワークショップ
クリムトの最新作の背景、による 花嫁 は そしてヒーツィングでの最後のワークショップから。
よくある質問
クリムトによるアダムとイブの理解
クリムトはいつアダムとイブを描きましたか?
この作品は一般に 1916 年から 1918 年または 1917 年から 1918 年のものとされています。それはクリムトの最後の年に属します。
アダムとイブは終わった?
第 1 番 1918 年 2 月 6 日にクリムトが亡くなったとき、この絵は未完成のままです。
クリムトのアダムとイブはどこにいるのでしょうか?
この作品はウィーンのベルヴェデーレに在庫番号 4402 で保管されています。
なぜアダムよりもイヴの方が重要なのか?
クリムトはイブを明るく意識的に前に置き、アダムは目を閉じて彼女の後ろに留まります。したがって、このシーンはイブに積極的な役割を与えます。
絵は転落を表しているのでしょうか?
直接ではない。クリムトは聖書のエピソードを正確に語ることを避け、主題を欲望、知識、起源のイメージに変えます。
イブの足元にある花とは何を意味するのでしょうか?
カラフルなイソギンチャクは、人類の母であるイブと関連付けられ、豊饒の象徴として解釈されることがよくあります。
アダムとイブの後に注目すべき作品は何ですか?
見て The Kiss, Hope II, 花嫁 は, ザ ファン レディ そして 死と生これは、クリムトとカップル、身体、そして人生のサイクルとの関係に光を当てています。
アダムとイブとともに、クリムトは自分の絵を起源で終わります。それは、欠点ではなく、知っている身体です。
この絵は未完成のままであり、おそらくそれがこの絵を非常に強くしている理由です。神話の途中で中断された最後の文のように見えます。
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