ゴッホが読んでいたもの
フィンセント・ファン・ゴッホは、伝説によって生み出された孤立した画家になる前は、猛烈な読書家でした。これらの本は、彼に登場人物、道徳、現実を見る方法、そして時には病気から身を守る方法を与えてくれました。
目録のない図書館ですが、完全に文書化された情熱
ゴッホは聖書を読み、ディケンズ、ゾラ、ヴィクトル・ユーゴー、ミシュレ、シェイクスピア、ハリエット・ビーチャー・ストウ、バルザック、ジョージ・エリオット、モーパッサン、ゴンクール兄弟、フローベール、ドーデ、ユイスマンス、その他多くの手紙を読んでいます。彼の手紙では完全な図書館を再構築することはできませんが、彼の絵画に直接結びついた広大で流動的な文学文化が明らかになっています。
彼は読んだ巻を常に所有していたわけではありません。彼は大衆版を購入し、借り、テオからの郵送を要求したり、妹のウィルにタイトルを勧めたりしました。したがって、重要なことは、架空の棚を設置することではなく、テキストに探していたもの、つまり信頼できる人間、労働生活、道徳的真実、そして著者の気質の痕跡を観察することです。
1880年6 月の有名な公式では、彼は、私たちは見ること、生きることを学ばなければならないのと同じように、読むことを学ばなければならないと説明しています。 この文は、本との関係を要約しています。読むことは視線の訓練です。
家庭聖書からパリとアルルの黄色い小説まで
牧師の家族に認められた聖書、説教、高揚感のある詩、作家。
イングリッシュはロングフェロー、特にディケンズのオープニングを飾り、ディケンズは生涯仲間であり続けることになる。
聖書をほぼ独占的に読んでいるバニヤン、トーマス・ア・ケンピス、そしてキリスト教の作家。
ミシュレ、ユーゴ、バルザック、ジョージ・エリオット、ストウ、ゾラは、アーティストになるという彼の決断に同行しました。
フランスの博物学者、シェイクスピアとディケンズ:美的考察、ユーモア、慰め。
黄色いカバーは新しい世界の到来を告げます
安価な 19 世紀のフランス語版では、最近の小説が黄色の表紙の下に頻繁に登場します。ゴッホはそれらを現代の兆候として認識しています。彼はそれらを積み上げ、バラ、小像、またはガラスと対比させます。これらは単純なアクセサリーではなく、知的な会話に相当する視覚的なものです。
絵画と文学は色を通してここに集まります赤、黄、緑、青の背面は花束のタッチのように表面を整理します本の内容は重要ですが、それらの物質性も重要です:古紙、ポケットボリューム、操作されたオブジェクトと共有オブジェクト。
ゴッホにとって、読むことを学ぶことは、見ることと生きることを学ぶことに似ています。1880年6 月、テオ宛の手紙155 の忠実な言い換え
彼はただ物語を探していたのではなく、本の背後にあるアーティストを探していました
1889 年、サン=レミにおいて、ヴィンセントは妹のウィルに、本を作った芸術家を見つけるために本を読んでいると説明した。 この発言は、受動的な読者からイメージを遠ざける。 彼は、登場人物の選択、リズム、物語の思いやりや残酷さ、そして現実に特異な形を与える作家の能力を観察している。
「フィギュア画家の本」です
ディケンズ、ヒューゴ、ゾラは人間のタイプを構築します。ヴィンセントは、それを肖像画と文学的に同等であると見なしています。シルエット、ジェスチャー、衣服、社交的な場所がすぐに見えるようになります。
気質が交差する自然
ゾラに関連する公式は、現実に忠実な作品は決して中立ではないと考えるのに役立ちます。アーティストは自然を観察し、感性を通じてそれを変えます。
勇気の予備
危機に陥った彼は、ディケンズとハリエット・ビーチャー・ストウのもとに戻る。本は貧困、病気、不正義を否定することなく「啓発」し、慰めることができる。
遠隔対話
彼はテオに称号を求め、手紙の中でそれらについてコメントし、ウィルにアドバイスする。リラはハーグ、パリ、アルル、サン=レミの間に知的ネットワークを形成している。
3つの生きた言語
オランダ語、フランス語、英語により、彼はいくつかの伝統にアクセスできます。彼は原語でいくつかの著者を読み、他の著者は翻訳または抜粋で読みます。
芸術間の対応
彼はシェイクスピアをレンブラントに、ヴィクトル・ユーゴーをドラクロワに、ビーチャー・ストウをアリー・シェファーに近づけます。比較すると、ある作品が彼にどのような感情を与えているかが明らかになります。
ゾラ: 男性の状態を美化せずに男性を見ている
読書の後 愛のページ 1882 年、ゴッホはゾラをすべて読みたいと発表しました。彼は最近の小説を追い、テオとそれらについて話し、自然主義の中で、合意された寓意に変えることなく、環境の中の存在を示すという、彼自身のプロジェクトに近いプロジェクトを認識しています。
ゾラは彼に、コピーするプログラムというよりも許可を与えることを提案する。 農民、労働者、疲れた女性、カフェ、貧しい住宅、限界的な存在は芸術に入るに値する。 この確信は、ボリナージュの最初の絵をリンクします、 ポテトイーターズ そしてアルルの肖像画。
イン 聖書の中の静物画、 ゾラ の 本 生きる喜び 印象的な家庭聖書の隣で、使い古されているように見えます。コントラストは「無神論に対する信仰」に還元されず、苦しみと現代世界を理解する 2 つの遺産、2 つの方法が描かれています。
ゴッホがゾラについて賞賛していること:芸術的な形式となった社会的真実。文字 244、345、および 804 からの合成読み取り
ディケンズ、ヒューゴ、ストウ、シェイクスピア、モーパッサン: 5 人の仲間、5 つの用途
フランス革命 は、しかし、その宗教的危機からの出口に伴う自然と人々の書き込みも。
宗教時代に認可を受け、その後心理的真実と日常生活における尊厳を高く評価された作家。
綿密に構築された社会世界; 1889年、彼はフローベールとゴンクール夫妻に限りない賞賛を表明した。
タラスコン タルタリン 南部のユーモアをもたらす;ユイスマンスは現代自然主義小説の研究室に属しています。
この古代の悲劇は、シェイクスピア、ヒューゴ、ディケンズと並んで、1880年に彼が列挙した偉大な朗読劇に登場します。
彼はロシア人をウィルに推薦し、ヨーロッパの道徳的、社会的、精神的な視野を広げる文学に興味を持っています。
聖書: 最初の召命、次に批判的な対話
牧師の息子であるゴッホは聖書文化の中で育ちました。 1877 年から 1879 年にかけて、説教者になりたいと思ったとき、聖書はほとんどすべてのスペースを占めていました。また、バニヤン、トーマス・ア・ケンピス、ボシュエ、フェヌロンも読みました。ボリナージュでは、貧しい鉱山労働者の間で福音を生きようとしています。
彼の召命の失敗と宗教機関との衝突は、聖書が消えることを意味するものではありません。彼女は地位を変えます。 1881年、彼は時々ミシュレ、バルザック、ジョージ・エリオットのように聖書を読んだと書きました。同じ文章が、今では父親が見ているもの以外の何かを彼に示しています。
サン=レミでは、彼は聖書の物語を喚起し続けますが、純粋な発明からそれらを説明することをしばしば拒否します 彼は、主に仕事のジェスチャーを描く聖書の読者であるミレーを賞賛します したがって、霊的な人は、明確な宗教的主題なしに、種まき人、庭、顔、または夜を通過することができます。
この旅を信仰から無神論への単純な移行に還元すると、本質的な部分が消去されます。ゴッホは教会と父親の神学と決別しますが、彼の言語、比較、慰めのビジョンを構築する聖書文化を維持しています。
彼の目に読書がどのような影響を与えたかを確認するための 4 つの絵画
小説読者
顔は詳細ではありません: 姿勢、暗いドレス、髪、本の黄色の長方形は十分です 読書が現代的になり、集中し、ほとんど明るい活動になります ヴィンセントは手紙720 でテオに絵を説明しています。
小像、バラ、そして 2 つの小説
古代の石膏の理想は、はかない花と現代の小説に直面しています。 3つの美容体制が同じテーブルにフィットします。
ラルレジェンヌ、マダム ジヌー
肖像画には 2 冊の開いた本と閉じた本が添えられています。このキャラクターは絵のように美しい環境ではなく、彼の存在、思考、そして読書への静かな近さによって定義されます。
複製 参照フランスとピンクの小説
ゴッホは本を花束のように描きます。神経質なタッチ、補色、不安定な配置。現代の思考は目に見えるものになります。
文学がその絵画の中で具体的に変えるもの
科目を選択します
鉱山労働者、織工、農民、カフェ、働く女性たち: この社会小説は、普通の生活が野心的な形に値することを裏付けています。
型を構築する
ディケンズやゾラと同じように、ヴィンセントはより広い人間の状態をもたらす特定の顔を求めています。
気質を想定する
忠誠心は誇張も表現力豊かな色彩も排除しません。本物の作品には作者の感情的な特徴があります。
危機を我慢して
物語は、オープンなユーモア、他者への注意、病気が世界を衰退させたときに働きたいという願望を保ちます。
なぜこの図書館は本能的な芸術家の伝説を正すのか
ゴッホの人気のあるイメージは、タッチの自発性と反射性を容易に対比させます。彼の手紙はその逆を証明しています。彼は作家と画家の間で作品を制作し、比較し、記憶し、翻訳し、系図を構築します。
彼は学者ではなく、そうであるとは主張しません 彼の文化は不連続で、熱狂的で、時には偏っています しかし、それは生きています 小説は肖像画の方法になります; 悲劇はレンブラントを啓発します; 聖書はゾラと対峙します; ディケンズは困難な夜を伴います。
この回覧は、彼の絵画がすぐに、そして忙しく見える理由を説明しています。色の裏には、何百ページにもつながる世界の経験があります。
ゴッホとどこから読み始めればよいでしょうか?
| 著者 | から始めます | ゴッホがそこで見つけたもの | キーモーメント |
|---|---|---|---|
| チャールズ ディケンズ | クリスマス テイルズ または デビッド カッパーフィールド | 人間性、ユーモア、都市、疎外された人々、そして慰め。 | ロンドン、その後サンレミに再読。 |
| エミール ゾラ | 愛のページ、 その後 生きる喜び | 社会環境、現代の現実、そして気質の力。 | ハーグとニューネン、1882年から1885年。 |
| ヴィクトル ユーゴー | ザ レッチズ | 劇的な壮大さと屈辱的な人々への注目。 | 1880 年の芸術的転換点。 |
| ハリエット ビーチャー ストウ | アンクル トムの小屋 | 物語の思いやり、不正義、道徳的力。 | 1889年に病気中に再演。 |
| ウィリアム シェイクスピア | ハムレット または リア王 | 登場人物、悲劇、そして人間の明暗法の深さ。 | レンブラントに近い持続可能な参考資料。 |
| ジュール ミシュレ | フランス革命の歴史 | 人々、歴史、自然、そして教義からの出口。 | ボリナージュとブリュッセル、1880年頃。 |
| ギー ド モーパッサン | では、物語 ベルフレンド | 明確な観察、皮肉、そして現代の状況。 | アルルとサン=レミ. |
このコースは、自分の好みの分類ではありません。正確なタイトルは、期間や対応状況によって異なります。これは、文字で明示的にコメントされた作品に基づくゲートウェイです。
文字が許可するもの - そして彼らが許可しないもの
虚偽。彼の学問は古典的な意味での学術的なものではありませんが、彼の読書、美術館訪問、複製、交流は緻密な視覚文化と文学文化を形成しています。
偽。聖書は数年間にわたり主流となっているが、その書簡ではフランス語、英語、オランダ語、古代語、ロシア語の非常に大規模なコーパスが引用されている。
単純すぎる. 聖書の中の静物画 2 つの遺産を緊張させる。 聖書への言及は、宗教施設との決別後も長く残ります。
偽りです 手紙には何百ものタイトルや定期刊行物が 載っていますが 本を読むということは 所有することを意味しません 完全なリストは人工的なものでしょう。
彼の読書にまつわる絵画を探索してください
ラルレジェンヌ、マダム ジヌー
この肖像画は、人間の存在、色の平らな領域、テーブルの上に置かれた本を結び付けています。ゴッホが逸話を語らずに読者を記念碑的な人物に変える様子を見るのに理想的な作品です。
発見 複製手紙、宗教、知的友情
ゴッホ 読者
ゴッホのお気に入りの作家は誰でしたか?
単一の答えはありません。 ディケンズは最も永続的な仲間です; ゾラは現代のリアリズムに関する彼の考えを支配しています; 聖書はその文化と言語を深く構造化しています。
ゴッホはゾラを読んでいたのか?
そう 情熱を持ってね 後 愛のページ 1882年、彼はゾラをすべて読みたいと考えました。 生きる喜び に彼の姿で登場 聖書の中の静物画 1885 年から.
ディケンズ ファン ゴッホはどんな本を知っていましたか?
彼の手紙には特に次のことが記載されています クリスマスストーリー そしていくつかの偉大な小説。 彼はイギリス時代にディケンズを読み、今でもサン=レミで再読している。
ゴッホは宗教を離れた後、聖書を読んだのでしょうか?
そうです。彼は教会制度や父親のビジョンを打ち破りましたが、聖書を読み、引用し続けます。彼の解釈はより個人的、文学的、道徳的なものになります。
ゴッホは英語で読んだのか?
はい。ロンドンでの彼の時間と語学練習により、彼はディケンズ、シェイクスピア、ジョージ・エリオットなどの英語文学に直接アクセスできるようになりました。
ゴッホは何冊読んだことか?
正確に数値化することは不可能です。手紙版では何百冊もの本、著者、雑誌、新聞が特定されていますが、彼が読んだすべてが言及されているわけではなく、彼が引用したすべてが彼のものであるわけでもありません。
なぜ彼は黄色い本を描いていたのでしょうか?
人気のフランス語版では、黄色の表紙がよく使用されました。彼の絵画では、この色がすぐに現代小説の合図となり、青、緑、赤との強力なコントラストを生み出します。
文学は彼のスタイルに影響を与えましたか?
はい、イラストとしてではなく、方法として、つまり普通の生活を選択し、強い人物を構築し、アーティストの気質を仮定し、社会的真実と感情の激しさを統合します。
文字と参考文献検索
- ゴッホの手紙、「文学」 - 読み物、著者、用途の学術的総合。
- テオへの手紙1551880年6月 - シェイクスピア、ヒューゴ、ディケンズ、ストウ、ミシュレなどの読書を学ぶ。
- Letter 1931881年12月 - ミシュレ、バルザック、ジョージ・エリオットなどの聖書を読む。
- レター2441882年7月以降 愛のページ、ゾラをすべて読む予定。
- レター3451883年5月 - ヒューゴ、ゾラ、ディケンズが「人物画家の本」として出版。
- レター7201888年11月 - 黄色い小説を読んでいる女性の描写。
- Letter 7531889年3月 - ディケンズ、ビーチャー・ストウ、そして慰めの文学。
- Letter 8011889 年 9 月 - 病気を啓発し、慰める本。
- Letter 8041889年9月 - 著書の中でアーティストを探す;ゾラ、フローベール、ゴンクール、モーパッサン、ユイスマンス。
- Letter 8221889 年 11 月 - 聖書、キビ、聖書の挿絵のない霊的主題。
- フィンセント ファン ゴッホ:手紙 - 注釈付きデジタル版、902 文字の参照。
- ゴッホ美術館、常設コレクションのテキスト . 聖書の中の静物画 そして 生きる喜び.
長い引用はフランス語で再定式化されています。リンクは、正確なコンテキストを検証するための転写、ファクシミリ、重要なメモにつながります。
0 マク テケル .