ゴッホと宗教

いいえ、彼は牧師になりたいと思っており、神学を学び、信徒の説教者として働いていました。彼は司牧叙階を受けることはありませんでした。

彼は1876年にイギリスで説教を行い、その後1878年末から1879年までベルギーのボリナージュで信徒伝道者として働いた。

責任者は彼の決意を新たにしない 彼の熱意、容姿、極度の貧困の選択は、期待される役割にはふさわしくないと考えられている この別れは、彼のアーティストになる決断に貢献している。

彼は制度上の教会と決別し、多くの教義を拒否しますが、キリストを崇拝し、聖書の語彙を使用し、芸術における精神的な慰めを求め続けます。

主なものはそこにあります ピエタ そして 善きサマリア人 ドラクロワ氏によると、 ラザロ の 復活 レンブラントによれば、. 聖書のある静物画 宗教的なオブジェクトを絵画の中心に直接配置します。

複製は彼に解釈すべき作曲を提供します。彼は白黒の画像から、音楽家がスコアを演奏するように、個人的なカラフルなオーケストレーションを発明します。

キリストの赤い髪はこの仮説を煽りましたが、それを裏付ける決定的な証拠はありません。それを読み方の可能性として提示する方がよいでしょう。

聖書の挿絵という意味ではありません。モチーフは特にキビと農作業の観察から来ていますが、種まき人、成長、希望のたとえを思い起こさせる可能性があります。

ゴッホは、ゲッセマネの一場面と同等の感情を表現したいと考えていましたが、本物のオリーブの木を描くことによって表現しました。絵画は受難の文字通りのイラストではありません。

それは父の死、宗教的権威の終焉、死すべき運命、あるいは疑問視される信仰を呼び起こす可能性がある。ゴッホは一言も説明しなかった。

それは、貧しい人々への彼の注意、仕事のビジョン、ミレーとレンブラントへの賞賛、慰めに関する彼の考え、そして自然を道徳的経験に変える方法を明らかにしているからです。

ゴッホ美術館は特に保存されています 聖書のある静物画 といくつかの宗教的解釈がある。 「クローラー ミュラー美術館」にはがある 善きサマリア人 そして 永遠の閾に. オーヴェール教会 オルセー美術館にある。