Judith Iグスタフ クリムト著

傑作を特定します

狭くて垂直で、すぐに不穏な絵

Judith I、 とも呼ばれる ジュディスとホロフェルネス、1901 年にグスタフ クリムトによって描かれた作品。 、高さ84 センチメートル、幅42 センチメートルの大きさ:縦長の長方形は、ヒロインの胸像と顔の周りのシーンを締め付ける。 、キャンバスに金の塗布を施した油彩で作られ、現在はウィーンのベルヴェデーレにあります。

形式は主題と同じくらい重要です 完全な行動 - 敵のキャンプ、剣、使用人アブラまたは飛行 - を図示する代わりに クリムトはほとんどすべてをカットします ジュディスは表面を満たします; ホロフェルネスは暗い頭以外の何ものでもありません 部分的に右下隅に見えます この物語経済は、視聴者にすでに勝利した女性の視線を満たした後、殺人の証拠を探すよう強制します。

オリジナルのフレームが作品を完成させます。グスタフ・クリムトによって設計され、彼の兄弟ゲオルグ、金細工師、ハサミによって作成されたこのフレームには、上部に「ユディトとホロフェルネス」という碑文が刻まれています。この精度は装飾的ではありません。画像の官能性が、19 世紀末の芸術に非常にある斬首の別の人物であるサロメに向かって一定の視線を導く可能性があるまさにその瞬間に、キャラクターのアイデンティティを修正します。

クリムトは殺意のジェスチャーをほとんど見せない。彼は次の瞬間、つまり勝利、欲望、危険が重なり合う瞬間を描いている。

ヒロインかファム ファタールか?

単純な決まり文句よりも複雑な権力のイメージ

1900 年頃、「ファム ファタール」が文学、演劇、視覚芸術に侵入しました。サロメ、スフィンクス、メドゥーサ、またはジュディスは、欲望、恐怖、魅力が投影される人物になります。クリムトはこの風潮に参加していますが Judith I 危険な誘惑者の女性蔑視的なイメージだけではありません。

聖書の物語では、ジュディスは共同体を救うために行動します。彼女は計画を準備し、一人で敵の野営地を横切り、軍の指導者と対峙します。彼女の外見は選ばれた道具であり、彼女を非難する本質ではありません。クリムトのフレーミングは彼女にイメージのすべての権威も与えます。彼女は驚かず、罰せられず、男性キャラクターは場面の制御を取り戻そうとしません。

ベルヴェデーレは仕事をより身近なものにします ジュディス 1840 年にフリードリヒ・ヘッベルによって書かれた、聖書本文よりも性と死を結びつける解釈。この参考文献は、政治的勝利、女性の自主性、男性の魅力、英雄化、女性に課せられたカテゴリーへの批判など、他の読み方を消去することなく、絵画の風変わりな雰囲気を照らしています。

ジュディスの力はまさに、聖人か誘惑者か、解放者か脅威か、現代の肖像画か古代の人物かなど、彼女が還元不可能なままであるという事実から来ています。