グスタフ クリムト ・ エミーリエ フレーゲ ・ ウィーン 1900
エミーリエ フレーゲの肖像 改革されたドレス、パターン、アイデンティティ
1902 年、クリムトはエミーリエ・フレーゲを、長く、正面的で、ほとんど象徴的な人物として描いた。しかし、本当の被写体は顔だけではない:それはドレスだ。 (中略)マークされたウエストのないドレスで、模様で覆われており、それが肖像画を現代のファッションマニフェストに変えている。
短い答え
衣装がサインになるポートレート
エミーリエ フレーゲの肖像 は、1902 年にグスタフ・クリムトが描いたキャンバスに描かれた油彩である。この作品は、ウィーンのファッションデザイナーであり、クリムトの側近であり、シュヴェスタン・フレーゲ・ショーの共同創設者であるエミリー・フレーゲを表している。
絵画は、シンプルなアクセサリーとしてドレスを扱っていないため、非常に重要です 衣服は、ほぼ全体の表面を占めている: 長いドレス、青、緑、金と銀のパターン、細長いシルエット、タイトな腰の欠如クリムトは、現代の服のイメージに社会的肖像画を変換します。
このドレスはの精神に基づいています レフォルムクレイド、改革されたドレス: より自由な衣服、コルセットと剛性の慣習に反対します。したがって、肖像画は二重のマニフェストになります:現代の女性のそれと、モチーフを通じてアイデンティティがもたらされる絵画のそれ。
I ・ ポートレート分析
顔は控えめです; ドレスは大声で話します
クリムトは非常に現代的なコントラストを構築しています。顔は比較的自然主義的なままですが、体はテキスタイルの表面で消えます。エミリーは「服を着ている」だけではありません。彼女はパターンのシステムによって定義されています。
縦長のシルエット
肖像画は柱のようにエミリーを長くします。ドレスは顔から床まで、絵画の建築を作り出します。
フリッツァ リードラー
以下のポートレートで、クリムトは衣服、装飾、社会的アイデンティティの間の対話をさらに推し進めています。
顔 が
それは読みやすく、穏やかで、ほとんど控えめなままです。現代性は表現の中ではなく、生み出される社会的イメージの中にあります。
ドレスが
それは解剖学的構造を消去します 体は平面、表面、パターン、装飾的な存在になります。
下が
エミリーの周りの青緑は古典的な深さを避けます。空間は大気になります。
II ・ リフォームドレス
ファッションは自由のプロジェクトになります
改革されたドレスは、19 世紀後半の制限的な女性の服装に反対します。彼女は、コルセットを使わず、より自由なシルエット、よりしなやかで、時にはゆったりとした、時には非常にグラフィックを求めています。エミーリエ・フレーゲでは、このモダンな服装がウィーンの装飾芸術と交差しています。
コルセットなしで
体はもはや硬い腰によって拘束されていません 衣服は動きと呼吸を可能にします。
総理
衣服は役に立つだけでなく、それ自体が芸術的な表面になります。
現代のアイデンティティ
このドレスを着ることは、純粋な社会的装飾を拒否する 1900 年ウィーン出身の女性の文化的地位を示すことです。
クリムトとエミリー
アッター湖の周りの写真は、エミリー・フレーゲが単なるモデルではないことを思い出させます。彼女はクリムトの人生と想像力の中で永続的な存在です。
III ・ アイデンティティ
エミリー フレーゲは「ラ ミューズ」ではありません。彼女は創造者です
罠は、エミリー・フレーゲをクリムトとの関係に貶めることだろう。彼女は裁縫師、起業家、ウィーンのファッション界の人物であり、女性の身体のイメージを変える俳優でもある。
| クイックリード | より公平な読書 | 肖像画が示すもの |
|---|---|---|
| クリムトの連れ | 親密で芸術的なサークルの中心人物である女性。 | 正面、威厳のある、感傷的ではない存在。 |
| 世俗的なモデル | 現代服に参加するデザイナー. | ドレスはほとんど絵の主な対象になります。 |
| 装飾的なイメージ | モチーフ、ボディ、シルエットの自由についてのマニフェスト。 | 衣服はそのアイデンティティを打ち消すことなく、その姿を吸収します。 |
| クリムトに「インスピレーションを受けた」女性 | クリムトの絵画に栄養を与えるファッションも持つ文化パートナー。 | 絵画と縫製は同じ装飾言語で互いに反応します。 |
覚えておくために: この作品は「ここにエミリーがいる」とだけ言っているわけではありません。彼女はこう言います。彼女のアイデンティティは彼女自身の衣服の芸術によってもたらされた現代の女性です。
IV ・ シュヴェスタン フレーゲ ショー
ファッションとウィーンのトータルアートが出会う場所
エミーリエ・フレーゲは妹のヘレーネとともにマリアヒルファー通りでシュヴェスタン・フレーゲ見本市を運営しています。この場所は、ユーゲントシュティールの美学家であり、従来のファッション以外のものを求めるウィーンの顧客であるヨーゼフ・ホフマンと結びついています。
文脈としての分離派
エミリーの肖像画は、装飾芸術、建築、絵画、ポスター、ファッション、現代のアイデンティティなど、分離派と同じ世界に属しています。
の クリムトヴィラ
クリムトの世界は、工房、模型、生地、写真、個人注文の間に構築されています。
の ベルヴェデーレ
ウィーンのクリムトを理解するには、たとえこの肖像画がウィーン美術館に保管されていたとしても、ベルヴェデーレは依然として重要な場所です。
V ・ 充実 ギャラリー
クリムトの肖像画、ドレス、装飾面
エミリーの肖像画は道を開きます。クリムトの女性の肖像画は、服装、背景、アイデンティティが融合する場所になります。
アデール ブロッホ=バウアー1世
数年後、この衣服はほぼジュエリー、モザイク、金の建築になりました。
セレナ レデラー
世俗的な肖像画は今も存在しますが、衣服と垂直性がすでに力を取り始めています。
エウヘニア プリマヴェシ
ドレスと花の装飾はこのアイデアを拡張しており、パターンの環境でも個性を読み取ることができます。
ザ ファン レディ
エミリーはすでにドレスに夢中になっていたため、この人物は想像上の庭にほとんど吸収されています。
トルーデ シュタイナー
衣服、ポーズ、モチーフが社会的アイデンティティを構築する女性の肖像画のもう 1 つの例。
アマーリエ ツッカーカンドル
後の図は、クリムトがドレス、背景、顔をほぼ開いた画像で振動させることができる様子を示しています。
VI ・ どこで見るのか、何を比較するのか
肖像画はウィーン美術館にあります; 文脈はウィーンのどこにでもあります
この絵はウィーン美術館に所蔵されています。訪問を延長するために、ウィーンでは肖像画と分離派、クリムトヴィラ、ベルヴェデーレ、装飾的な現代性の場所を組み合わせることができます。
ウィーン分離派
エミリーの肖像画は、美術と応用芸術の境界を廃止したいこの文化に属しています。
生地とモデル
クリムティアの女性の肖像画は、絵を描くこと、ポーズ、衣服、装飾的な表面の間に作成されます。
職場 が
クリムトの肖像画は、モデル、スケッチ、テキスタイル、装飾的な構成の間を行ったり来たりして生まれます。
ショップ
エミリー フレーゲを拡張:肖像画、ドレス、装飾的なクリムト
この肖像画は、当然のことながら、女性像、黄金時代、アイデンティティ、モチーフを中心としたクリムトの複製につながります。
ソース
使用されたソース
絵画、改築されたドレス、シュヴェスタン・フレーゲのサロン、1900年のウィーンにおけるエミリーの役割を検証するための博物館と資料。
ポートレート コレクション
エミーリエ・フレーゲの肖像画はウィーンのウィーン美術館に保管されています。
ベルヴェデーレエミリー フレーゲを知る
エミーリエ・フレーゲ、彼女の改心したドレス、そしてクリムトのサークル内での彼女の立場のプレゼンテーション。
Klimt データベースシュヴェスタン フローゲ
フレーゲ ショー、改革されたファッション、ウィーンの文脈に関するドキュメント。
レオポルド 博物館ボディチェ シュヴェスタン フレーゲ
リビングルームの衣類とコルセットなしの快適なドレスの説明書。
NGVエミリー フレーゲ
ウィーンのファッション、リフォームされたドレス、サロン活動に関するリソース。
ウィキメディア コモンズポートレート画像
パブリックドメインにあるクリムトの肖像画の参照ファイル。
よくある質問
エミーリエ フレーゲとクリムトの理解
エミリー フレーゲとは?
エミーリエ・フレーゲはウィーンのファッションデザイナー、起業家であり、グスタフ・クリムトの親しい友人でした。彼女は妹のヘレンとともにシュヴェスタン・フレーゲ・サロンを経営していました。
エミーリエ フレーゲの肖像はどこですか?
この肖像画はウィーンのウィーン美術館に保管されています。
なぜリフォームドレスについて話すのですか?
なぜなら、肖像画のシルエットは、当時のコルセットや非常に制限的な女性の服装とは対照的に、より自由なファッションを指しているからです。
クリムトはエミリー フレーゲのドレスをデザインしましたか?
クリムトとフレーゲサロンの服の間のリンクが議論されています。彼らの世界は互いに栄養を与え合っていると言う方が賢明です:絵画、織物、装飾、写真が同じ環境で循環します。
なぜこの肖像画が重要なのか?
それは女性の肖像画を現代の装飾的な表面に変えるからです。エミリーのアイデンティティは、衣服、模様、姿勢だけでなく顔によっても構築されます。
エミーリエ・フレーゲの『肖像』では、クリムトは女性を描くだけでなく、彼女のイメージに現代的に宿る方法を描いています。
ドレスは言語になる。 とエミリー フレーゲは受動的なミューズとしてではなく、モチーフの中でアイデンティティが展開されるデザイナーとして登場する。
エミーリエ フレーゲの複製を参照
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