15～19世紀 ・ 輝かしい処女、月、そして罪に対する勝利

無原罪懐胎の図像は、マリアが存在した最初の瞬間から原罪から守られていたという信念をイメージに変換します。

無原罪の御宿りは、処女的なキリストの概念を指定していませんが、彼女自身の概念から原罪からマリアの保存 神学者によって長い間議論され、この信念は、1854 年に正式に教義になる前に、黄金時代のカトリックスペインで、その後、中世の終わりに大きな視覚的発展を経験しました芸術家たちは徐々に認識可能なタイプを構築しましたマリアは、幼子なしで、手を握りしめたり胸の上で交差させたりして、光と天使に囲まれて若く見えます彼女の足の下の三日月と星の冠は黙示録から来る ユリ、バラ、ヤシの葉、鏡、塔または閉じたドア その純粋さを呼び起こす 青と白がしばしば支配し、身体の高さは天上の存在を示唆している 選ばれた作品はこの言語の柔軟性を示している 孟は古典的な明快さの中で人物像を注文している ルーベンスは教義をフランシスコ会の寓意と関連付けている動きに満ちた若いベラスケスはまだ暗く強力な自然主義を使用している 特に主題にリンクされた巨匠ムリーリョは、スペインとその帝国に計り知れない影響を与える柔らかい光で聖母と天使を包み込んでいる 油の複製にとって、課題は地球上の物質と光り輝く幻影の間の通路と同じくらいシンボルの正確さにある 「選択」 『無原罪の御宿り』では、無原罪の御宿りを讃えて、『無原罪の御宿り』と『フランシスコ会の寓意』を特に比較しています。その読み方は運動に有利です。

無原罪の御宿りは、神学的考え方をビジョン、つまり重みのない、光によって運ばれるが色と物質によって敏感になる姿に変換します。