1858 -1900 ・ 動物相、ケンタウロス、ニンフ、そして古代を再発明しました

ベックリンは、古代の生き物を強烈に現在の自然の中に取り入れます。牧神、ケンタウロス、女神、ニンフは、並行世界の本当の住民のように呼吸し、遊び、欲望し、戦います。

アーノルド ベックリンは、考古学的な復元として神話を扱っていない デュッセルドルフで訓練を受け、その後イタリア滞在によって深くマークされ、地中海の風景、ルネッサンスの作品、古代の遺跡を観察した後、それらから個人的な宇宙の神々やハイブリッド生物は抽象的な舞台には現れません: 彼らは葦、岩、森、波に生息しています パンはフルートを演奏し、子供たちと踊ったり、ニンフを驚かせたりします; ケンタウロスは鍛冶場で働いたり、戦いに身を投じたりします; ダイアナ、ヴィーナス、フローラは、時にはコミカルで官能的または不穏な物質性を持っています ベックリンは、歴史絵画の高貴な距離を拒否しています 髪、肌、汗、騒音を回復させ、古代の物語に肉体的な生命を与えます。 『デジャニラ』と『ネッソス』では、運動に打ち出されたハイブリッドな身体から物語の緊張が生じます。 『パン』と『ドライアド』は音楽、欲望、植生を組み合わせています。 『ダイアンの狩り』は風景を集合的な人種の劇場に変えますが、フォージのケンタウロスは素晴らしい存在を日常の職業に近づけます。この神話も象徴主義的な言語です。各人物は自然の力、本能、または魂の状態を可視化します。しかし、ユーモアと奇妙さは単一の読書を妨げます。ベックリンでは、古代は野生的で予測不可能で現代的なままであるため、生き残ります。選択 『神話と生き物』アーノルド・ベックリン著では、特にデジャニラとネッソス、パンとドリアデスを比較しています。彼の読書では空間が好まれています。

ベックリンは博物館で神々を復活させません。神々を森、鍛冶場、海に放ち、そこで彼らの奇妙さが再び生き始めることができます。