1840 -1916 ・ リトアニア、シベリア、ワルシャワ、ミュンヘン、パリ

リトアニアの歴史、ロマンチックな伝説、亡命の記憶は、カジミェシュ・アルヒモヴィッチに深い物語の重みを与えています。

カジミェシュ アルヒモヴィチは1840 年に旧ヴィリニュス地方のジェンブリュフに生まれた。1863年1 月の反乱への参加は、彼の想像力と、ウラル山脈を越えた亡命と強制労働への強制労働への非難につながった。この経験は、彼の想像力と、ポーランドとリトアニアの歴史への愛着に永続的な痕跡を残した。1869年頃に戻ると、ワルシャワでヴォイチェフ ゲルソンのもとで修行し、その後ミュンヘンで勉強を続け、パリに滞在した。アルヒモヴィチは、ワルシャワで歴史的、宗教的、風俗画、風景画のほか、彫刻や記念碑的な装飾も実践した。アルヒモヴィチは、歴史的、宗教的、風俗画、風景画、彫刻や記念碑的な装飾も実践した。アルヒモヴィチは、歴史的、宗教的、風俗画、風景画、彫刻や記念碑的な装飾も実践した。アルヒモヴィチは、歴史的、宗教的、風俗画、風景画、彫刻や記念碑的な装飾も実践した。アルヒモヴィチは、歴史的、宗教的、風俗画、風景画、彫刻や記念碑的な装飾も実践した。アルヒモヴィチは、歴史的、宗教的、風俗画、風景画、彫刻や記念碑的な装飾も実践した。アルヒモヴィチは、歴史的、宗教的、風俗画、風景画、彫刻や記念碑的な装飾も実践した。アルヒモヴィチは、歴史的、宗教的、風俗画、風景画、彫刻や記念碑的な装飾も実践した。アルヒモヴィチは、歴史的、宗教的、風俗画、風景画、彫刻や記念碑的な装飾も実践した。アルヒモヴィチは、歴史的、宗教的、風俗画、風景画、彫刻や記念碑的な装飾も実践した。アルヒモヴィチは、歴史的、宗教的、風俗画、風景画、彫刻や記念碑的な装飾も実践した。 ロマン主義から受け継いだもの バルト海の愛の女神ミルダは、理想的な人物、自然、神話の記憶を組み合わせています 画家は衣装の考古学を求めるだけでなく、伝説を使って脅かされた文化的アイデンティティに繊細な形を与えます 彼の宗教的な作品と多色性は、記念碑的なナレーションのためにこの味を拡張します 彼は主にワルシャワに設置され、1916 年に亡くなるまでポーランド リトアニアの歴史的ロマン主義の最後の偉大な代表の一人であり続けました 1916 年に亡くなるまで、彼はポーランド リトアニアの歴史的ロマン主義の最後の偉大な代表の一人であり続けました。 「カジミエシュ・アルヒモヴィチ」の選択は、特にミルダを比較しています。彼の読書が動きを好む。

アルキモヴィッツは過去を活動的な記憶として描いており、神話、歴史、風景が共通のアイデンティティの守護者となっています。