1509年頃 -1575年頃 ・ アントワープ、フランス、イタリア

聖書のヒロイン、洗練された風景、宝石、複雑なポーズを持つ身体により、ヤン・マッシスはフォンテーヌブローに倣ったフランドルのマニエリスムのエレガントで不穏な解釈者となっています。

ヤン マシスは1509 年頃にアントワープで画家クエンティン メツィスの息子として生まれました家族の工房で顔の正確さや素材の豊かさや物語の道徳的力に基づく芸術を学びました宗教的信念のために亡命を余儀なくされたアントワープを離れた1544 年にキャリアが変わりましたフランスとイタリアを旅したことでフォンテーヌブロー派に近づき細長い体、人工的なポーズ、古代の装飾や巧みに体系化された官能性への嗜好が深まりましたアントワープに戻ったとき彼はこの言語をフランドルの伝統に適応させましたアントワープに戻ったとき彼はこの言語をフランドルの伝統に適応させましたアントワープに戻ったとき彼はこの言語をフランドルの伝統に適応させましたアントワープに戻ったとき彼はこの言語をフランドルの伝統に適応させましたアントワープに戻ったとき彼はこの言語をフランドルの伝統に適応させましたアントワープに戻ったとき彼はこの言語をフランドルの伝統に適応させましたアントワープに戻ったとき彼はこの言語をフランドルの伝統に適応させましたアントワープに戻ったとき彼はこの言語をフランドルの伝統に適応させました。 ダビデが宮殿から彼女を観察している間、ヴィーナスに近いバトシェバが前景を占めています犬、使用人、宝石、建築は物語の意味を詳細に拡張していますスザンヌと老人たちは、脅かされた美しさの別のイメージを提供します: 軽い肌、金色のコート、洗練された庭は、二人の男性のしつこいジェスチャーと対照的ですホロフェルネスの頭を持つジュディスでは、勝利したヒロインは誘惑、制御、そして封じ込められた暴力を組み合わせていますしたがって、マッシスはこれらの女性を単純な装飾的な口実として提示しませんしたがって、マッシスはこれらの女性を単純な装飾的な口実として提示しません観客は欲望、美徳、力、道徳的判断の間の緊張の前に置かれますその明確な輪郭、その色 活気に満ちた、そのスケールの違いは意図的に人工的な世界を作成します。 1575 年頃にアントワープで亡くなり、彼は南オランダの絵画にフランスとイタリアのマニエリスムを導入する上で大きな役割を果たしました。 「ヤン・マシス」のセレクションでは、特にデヴィッドとバトシェバ、ジュディスをホロフェルネスの頭と比較しています。彼の読書では構図が好まれています。

マシスは美しさを視線の試練に変えます。優雅さが魅力的で、物語が非難し、あらゆる細部が視聴者に自分の場所を選択させます。