1470年頃 -1533年頃 オーストザーン、アムステルダム、北方ルネサンス

祭壇画、肖像画、聖書の物語、彫刻が施された木製の組曲により、ヤコブ・コルネリス・ファン・オーストサネンは、ゴシック様式とルネサンス様式の伝統の間で、その名で知られるアムステルダム初の偉大な芸術家となりました。

Jacob Cornelisz van Oostsanen was born around 1470 in Oostzaan, north of Amsterdam. He settled in Kalverstraat, where an act of 1500 attests to the purchase of his house and his studio.アムステルダムでは、その後、約1000 人の住民を持っていたが、商業と宗教の拡大を経験し、画像の新しい市場を作成したアムステルダム、ヤコブになった都市の最初の重要な画家と彫刻家名前によって知られている彼のスタジオは、祭壇画、信心のパネル、肖像画、図面と彫刻された木材の広大なセットを制作しましたこの多様性は、彼の発明を広めることを可能にしました単一の注文をはるかに超えて、彼のスタジオは祭壇画、信心のパネル、肖像画、図面と彫刻された木材の広大なセットを制作しましたこの多様性は、彼の発明を広めることを可能にしました単一の注文をはるかに超えて、彼のスタジオは祭壇画、信心のパネル、肖像画、図面と彫刻された木材の広大なセットを制作しましたこの多様性は、彼の発明を広めることを可能にしました祭壇画、信心のパネル、肖像画、図面と彫刻された木材の広大なセットを制作しました彼のスタジオは、祭壇画、信心のパネル、肖像画、図面と彫刻された木材の広大なセットを制作しました彼のスタジオは、祭壇画、信心のパネル、肖像画、図面と彫刻された木材の広大なセットを制作しましたこの多様性は、彼の発明を広めることを可能にしました単一の注文をはるかに超えて ゴシック様式の終わりの豊富なナレーション徐々に、建築、ヌード、古代のモチーフとより大きなボリュームは、南から来るルネッサンスの証言をベアヤコブは決して北欧の詳細を放棄しますジュエリー、錦、植物、二次的な顔と家庭用品は、読書のいくつかのレベルを維持します1526 年に描かれたサウルとエンドアの魔女は、不穏な聖書のエピソードを並外れたコンクリートの夜行性のシーンと組み合わせます1526 年に描かれたサウルとエンドアの魔女は、不穏な聖書のエピソードを並外れたコンクリートの夜行性のシーンと組み合わせますマグダラのマリアに庭師として登場するキリストは、庭園を精神的な空間だけでなく地上の空間にも変えます彼の肖像画はモデルを孤立させながら、衣装、建築、群衆をまとめることを可能にします a new attention to the individual. his Self-Portrait also affirms the social conscience of the artist. 「アムステルダムのヤコブ」の考えを中心に構築されたスタジオのモノグラムは、真の制作署名として機能します。 dirck Jacobszを含む彼の息子たち、そして彼の孫Cornelis Anthoniszはこの王朝を拡張します; ヤンファンスコレルも彼の側近で働いています. ヤコブが1533 年に亡くなりました.彼の作品は、アムステルダムがどのように、その黄金時代前でさえも、創造の自律的な中心になったかを示しています.ヤンファンスコレルも彼の側近で働いていました.彼の作品は、アムステルダムがどのように、その黄金時代前でさえ、創造の自律的な中心になったかを示しています.セレクション「ヤコブ・コルネリス・ファン・オーストサネン」は、特に自画像とサウルとエンドアの魔女を比較しています.彼の読書は彼の動きを好みます。

ヤコブ・コルネリスでは、ゴシック様式の祭壇画のようにそのイメージが今も豊かですが、芸術家、スタジオ、そしてアムステルダムの新都市はすでに意識を取り戻してそこに進歩しています。