レンブラント著「病人を癒すキリスト」: なぜそれが百フロリンコインと呼ばれるのですか?

群衆を読んでください

4つのグループ、キリストとの4つの関係

構図は交差と読むことができます。左側は風通しの良い、輪郭と予備でできています。右に移動すると、サイズが引き締まり、質感がより豪華になり、アーチの下の空間が暗くなります。 Yet no side is simply "good" or "bad". キリストの光は、議論者だけでなく、病人に触れる; 影は、それが脅かすのと同じくらい保護します。

実験室としてのプレート

エッチング、ドライポイント、チゼル、ワイピング

場面の多様性は 様々なジェスチャーに対応しています レンブラントは自分のスタイルを 標準化しようとはしません 顔にはほとんど示されていないものもありますが 他は緻密にモデル化されています この自発的な不平等によって 優先順位を付けることができます 機械的な視点を持たずに、いくつかの距離に注意してください。

なぜテストが異なるのですか?

プルーフは、前のものと同じ工業的複製ではありません。圧力、インクの量、ひげの拭き取り、サポート、磨耗によりシートが変更されます。和紙は、ヨーロッパの敷紙とは異なる方法でインクを吸収し、背景の白さを軽減します。

汚れは、まだ新鮮なプリントとの接触時に得られるカウンターテストです。アムステルダム国立美術館の汚れは、ペンとブラシで広く使用されています。プレートの新しい状態と混同しないでください。それは、紙への介入を証明しています。

印刷された三大物語

混雑、光、ドライポイントを比較します

後 百フロリンのコイン、レンブラントは、さらに大きな宗教的なフォーマットをプッシュします。 比較は、彼が式を繰り返さないことを示しています: 彼は彼の支配的な技術を変更し、観客、キリストと群衆の間の関係を変えます。

思いやりから対決へ

で 百フロリン入りコイン、グループは歓迎的な存在に向かって収束します。 で スリー クロス、光は拷問に垂直に落ちる。 でEcce ホモ、ピラトは、集団的な決定にキリストを公開します。 視線の3 つのアーキテクチャは、キリスト教の物語の3 つの瞬間に対応しています。

1657 年頃には、 の リトル グレイブ はるかに小さな形式で説教に戻ります。キリストの姿は柱と足元の明確な空洞によって強化されています。これは、1648年頃にすでに提起されていた問題に対するより凝縮された解決策です。

テストはどこで見ますか?

アムステルダム、ロンドン、ニューヨーク

アムステルダム国立美術館には、和紙にシートを貼り、汚れを修復したものなど、いくつかの版画が保存されています。 大英博物館には、第一州と第二州のコピーのほか、ベイリーに関連した死後の版画も所蔵されています。 THE メトロポリタン美術館は 1648 年に建てられた 2 番目の州を保持しています。ワシントンのナショナル ギャラリーは、再加工されカットされた銘板の断片をコレクションに展示しています。

すべての紙の作品と同様に、これらのシートは常設展示されていません。旅行前に説明書と吊り下げ状態を参照してください。テストに直面したら、サポート、ドライポイント ブラックの鮮度、および プレートトーンの存在の可能性: これらの違いは元の経験を構成します。