レンブラント ・ 1656 ・ ジェネシス 48
ヤコブはヨセフの息子たちを祝福します
ほぼ盲目の手は遺産を再分配し、部屋を伝達の場所に変えます。
レンブラントは聖書の物語を遅らせます。壮絶な奇跡はありませんが、5 つの遺体が近くにあり、老人は息子に支えられ、祝福は世代から世代へと受け継がれます。
ジェスチャーを読みます複製 参照短い答え
最年少に自発的に与えられる祝福
この絵は創世記 48 章を示しています。ヤコブは老いてほとんど盲目で、ヨセフの 2 人の息子を祝福しました。 しかし、父親の希望した命令にもかかわらず、彼は右手を末っ子のエフライムに、左手を長男のマナセに置きました。
レンブラントはこの王朝の不一致を家族の場面に変えます。ヨセフはもはやヤコブの腕を暴力的に強制しません。彼は彼をサポートします。子供たちの母親であるアスナスは、グループを穏やかに閉じます。したがって、相続財産を動かすジェスチャーは、優しさ、驚き、権威を帯びた伝達になります。
構図は視覚についての瞑想でもあります: ヤコブはもう顔をほとんど区別できませんが、彼の手はどこに休むべきかを知っています。最も見えない人は理解し、決定する人です。
I ・ 5 文字、1 チャンネル
家族はベッドの周りで整理整頓しました
総主教
努力してまっすぐにした彼は、頭を傾け、ゆっくりと触れて祝福を与えます。
父となった息子
彼はジェイコブをサポートしながら、息子たちの手と運命の順序を監視します。
沈黙の母
テキストの直接の動作にはその存在が欠けており、物語を家族の肖像画に変えます。
選ばれた士官候補生
ブロンド, 光に近い, 彼は右手と主な祝福を受けます。
The Elder Displaced
暗く、わずかに後ろに、彼は遺産から除外されることなく左手を受け取ります。
II ・ 手を読む
交差点はほとんど見えなくなります
創世記では、ヨセフは父親の手を動かそうとします。長男は右手を受け取るべきです。ヤコブは拒否し、自分が何をしているのか知っていると言います。レンブラントは目に見える対立を減らします。突然のやりとりの代わりに、彼はヨセフからエフライムの金髪の頭蓋骨まで、手の連続性を描きます。
この拘束は場面の方向を変える 権威は力によってではなく、触覚の正確さによって生まれる ヤコブは壊れやすいように見えるが、それでも彼の選択は構図全体を支配している。
カーテン、毛布、衣服は、肌の周りに大きな暖かい塊を形成します。絵の中の本物の俳優として、軽い手が浮かび上がります。
この順番で見てください: ヤコブの顔、右手、エフライム、ヨセフの手、そしてアスナス。物語は演劇的なジェスチャーを必要とせずに循環します。
III ・ 表面の下
X線検査により、書き直された物語が明らかになります
レンブラントは最初のアイデアを再現するだけではありません。技術的な調査により、彼は作業中にキャラクター間のシルエットと関係を調整していることがわかりました。 X線により、放棄された形状が絵画層の下に見えるようになります。
カッセルの通知では、この進化をレンブラントの古代の研究や彼の弟子ヤン・ヴィクタースの絵画と比較している。最終版では、より統一されたシーンとして、ヨーゼフとヤコブの間の過度に実証的な対立が放棄されている。
これらの悔い改めは、絵画の静けさが構築されていることを確認します。優しさはドラマの欠如ではありません。それは、対立を手の接触と見た目に集中させる改訂の結果です。
物質史も波乱万丈です。この絵は 1977 年に酸攻撃を受け、その後修復されました。したがって、X 線と保存記録には、レンブラントのプロセスと作品の現代の生存の両方が記録されています。
選択 ・ メモリ ・ 降下
ヤコブは具体的に何を伝えているのでしょうか?
祝福は愛情深い願いへと還元されるものではありません ヤコブはエフライムとマナセを自分の息子として養子にし、イスラエルの子孫に刻みます。このしぐさは場所、名前、集合的な記憶を規定しています。
若い人の選択は、聖書のモチーフを繰り返します。生物学的な秩序は運命を枯渇させません。ヤコブ自身はエサウに意図された祝福を受けていました。したがって、レンブラントは、かつて彼が争われた受益者であった家族歴を再現し、変容し、想定する老人を描きます。
作品では老化についても語られています ヤコブは支えなければなりませんが、彼の決断は主権に留まります ヨセフは大人の力を持っています; 少年たちは未来を代表しています; アスナスは家庭の継続を保証します それぞれの年齢は機能を受け取ります。
目で見る
身体的失明は、内なる自発的な知識を強調します。
士官候補生を選びます
聖書の相続は、しばしば予想される出生順序を逆転させます。
触れ合いを通して祝福を
頭に手を当てたおかげで言葉が見えるようになります。
家族を作る
アスナスは男性間の議論を世代の輪に変えます。
IV ・ レンブラント以前とその周辺
祝福を描く3つの方法
カッセル ・ ゲメルデガリー アルテ マイスター
テーブルはどこで見ますか?
この作品は、カッセルのベルク公園にあるヴィルヘルムスヘーエ美術館に保管されています。古い巨匠のコレクションには、数点のレンブラントを含むオランダ絵画の主要なコレクションが含まれています。
絵画は2 メートル以上の幅を測定します 現場では、ベッドと家族によって形成された大きな三角形を理解するために最初に後退し、次に近づきます: 手、ヤコブの顔と布の通路は、成熟期の物質的な自由を示しています。
この絵はおそらく 1752 年にウィリアム 8 世方伯によって購入されました。 1807 年から 1815 年にかけて没収され、パリのナポレオン美術館で展示された後、カッセルに戻りました。
旅行前に公式通知で吊り下げと時間を確認してください。
よくある質問
作品を読むための12の応答
レンブラントはいつヤコブを描き、ヨセフの息子たちを祝福しましたか?
アムステルダムで成熟していた1656年。
登場人物は?
ヤコブはベッドに横たわっています; ヨセフは父親を支えています; アスナトは子供たちの後ろに立っています; 一番下のエフライムは右手を受け取り、マナセは左手を受け取ります。
ヤコブはなぜ手を組むのか?
創世記 48 章によると、ヨセフはマナセをヤコブの右手に置きますが、族長は意図的に若いエフライムに主な祝福を与えることを選択します。
アスナスはなぜ現れるのか?
ジェネシスはアスナスをヨセフの妻であり少年たちの母親として指名する。レンブラントは彼をシーンに統合して、完全な家族サークルにする。
日付と署名は?
この絵には「レンブラン/f. 1656」という署名が付いています。
寸法は?
カッセルの説明書には、キャンバスに油彩で 173 × 209 cm と記載されています。
絵はどこにありますか?
カッセルのヴィルヘルムスヘーエ美術館のゲメルデガリー アルテ マイスターにて、番号GK 249で。
エフライムはなぜ金髪なのか?
彼の明るい髪はすぐに彼を区別し、目をヤコブの右手に導きます。この選択は絵であり、聖書の本文を示すものではありません。
X線は何を明らかにしますか?
この作品は作り直された構成を示しています。レンブラントは対立を減らし、家族の祝福を強化するために人物像と身振りを調整しました。
その絵は家族の肖像画ですか?
ヴィルヘルム・シュライバーとウェンデラ・デ・グラーフの家族との同一視が提案されているが、仮説のままだ。
絵が破損していた?
1977 年に酸攻撃を受け、その後修復されました。その物質的な歴史は、技術文書の重要性を説明しています。
複製はありますか?
はい、Alpha Reproduction は、カスタマイズ可能な形式と仕上げで油の複製を提供します。
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