アテネ ・ ミュンヘン ・ エーゲ ・ 1930 年代 世代
現代ギリシャ絵画の傑作100点
独立戦争からオモニアのカフェに至るまで、ギリシャの芸術家たちが歴史、海、日常生活、古代をどのように現代語に変えたかを 100 点の絵画が伝えています。

記憶と光の間の現代性
古代以降のギリシャ
現代ギリシャ絵画は、そのイメージを求める国家とともに生まれました。ヴリザキスは 1821 年の革命に顔を与え、ヴォラナキスとアルタムーラスは海を歴史、商業、光の劇場にしました。
ミュンヘンでは、リトラス、ギジス、イアコヴィディスが偉大な学術絵画を学び、その後家族、死別、ギリシャの習慣に適応させました。その後、マレアス、パルテニス、テオフィロスが風景、線、色を解放します。
伝統か前衛か選ばずこの対話を続ける三十年代世代 ツァロウキスはアテネの船乗りやカフェを眺め、モラリスは愛と死を幾何学化し、エンゴノプロスはシュルレアリスムを遺跡に招き入れる 骨董品。 会話は時々奇妙になりますが、決して退屈ではありません。
現代のギリシャは過去の影を描くのではなく、現在の光をよりよく見るためにこの影を動かします。
三つの力線
イメージになった物語
1821 年の革命は記念されるだけでなく、集団の想像力を永続的に構築するジェスチャー、衣装、英雄を確立します。
方法としての光
海景から島の風景に至るまで、その雰囲気により、画家はボリュームを簡素化し、パレットを軽くし、深みを再考する必要があります。
レガシーがアクティブになりました
古代、大衆芸術、ビザンチンの伝統は避難所として機能しません。パルテニス、コントグルー、ツァロウキス、またはエンゴノプロスによって再解釈され、それらは現代の重要な手段となります。
第01章
独立と記憶
ギリシャの新国家の建国のイメージ。

テオドロス ヴリュザキス
感謝のギリシャ
アンティーク様式の擬人化され、戴冠し、衣装を着たギリシャは、1821 年の戦闘員たちの敬意を受け取ります。ヴリザキスは、新しい国家が共通の記憶を与える奉納イメージで、死んだ英雄と生き残った英雄を結び付けます。
絵画 → 参照
テオドロス ヴリュザキス
ミソロンギの出口
ヴリザキスは、1826 年 4 月の夜に包囲された都市を出発するミソロンギの住民を示しています。行列は厳粛に戦闘と虐殺に向かって進み、軍事的失敗を国家的犠牲に変えます。
絵画 → 参照
ヤニス ツァロウチス
座船員
1938 年に描かれたこの座った船員は、ビザンチンの正面性、人気のある絵画、そしてマティスの教訓をまとめています。ツァロウキスは、演劇の制服や英雄的なポーズを使わずに、若者に記念碑的な存在感を与えるために数音だけを使用しています。
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ヤニス モラリス
葬儀の構成 I
屋根裏部屋の葬送石碑からインスピレーションを得た『葬送構成 I』では、3 人の若い女性が満腹感と空虚さの計算された空間に集まります。モラリスは古代の憂鬱をポストキュビズムの幾何学と関連付けています。
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ヤニス ツァロウチス
カフェ ネオン、夜
夜間のカフェ ネオンでは、ファサード ゲートが白、黄、オレンジのランプで楽しめます。オモニアとモンドリアンの予期せぬ出会いにより、顧客のシルエットは二の次になります。
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ニキフォロス リトラス
パーティーから戻る
装飾されたロバ、リュート、フルート、そしてモチベーションの高い犬を伴った一家がパーティーの後、ペンテリクス山から降りてきます。リトラスは、この毎日の行列をギリシャの風俗画の温かいマニフェストに変えます。
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ニコラオス ギジス
プサラの破壊後
ギジスにはプサラの破壊は示されていないが、1824年の虐殺後に収集された生存者は描かれている。人物の抑制された痛みと暗い光は、歴史画を英雄主義から哀悼へと動かしている。
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ニコラオス ギジス
の 新世紀
新世紀は、1900 年に向けて構想された、ギジスの偉大な象徴主義的ビジョンの 1 つです。ほとんど終末論的な光は、希望と心配に満ちた未来よりも静かな進歩を告げません。
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ゲオルギオス イアコヴィディス
最初のステップ
子供は歩くことを勧める大人の腕の中でためらいます。イアコヴィディスは、この家族の舞台を、見た目、伸ばした手、暖炉の光によって規制された小さな劇的なシーンに変えます。
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コンスタンティノス ヴォラナキス
カナリスによるトルコ旗艦の火
コンスタンティノス ヴォラナキスは、1822 年にキオス島沖でカナリスがオスマン帝国の旗艦を燃やす様子を描いています。ギリシャの小型ボートと巨大な燃える船は、この策略に壮大なスケールを与えます。
絵画 → 参照
テオドロス ヴリュザキス
ミソロンギでのバイロン卿のレセプション
バイロン卿はギリシャの反乱を支援するために1824年にミソロンギに到着し、数か月後にそこで亡くなった。ヴリザキスはヨーロッパのフィルヘレニズムと革命との儀式的な出会いとして歓迎の気持ちを描いている。
絵画 → 参照
テオドロス ヴリュザキス
革命の旗を祝福するゲルマノス司教
国家の伝統では、ゲルマノス司教をアギア大修道院の革命旗の祝福と関連付けています。ヴリザキスは、正教の宗教、武器、集団宣誓を結びつけることで、この建国伝説を確立しています。
絵画 → 参照
ニキフォロス リトラス
葬送の花
リトラスは死者を対象とした王冠や花束を静物画としては珍しい重力で描いています。花は同時に生命の鮮度と消失の確実性を運びます。
絵画 → 参照
ニコラオス ギジス
春の交響曲
翼のある人物や花が春の交響曲に音楽を描きます。ギジスはミュンヘンの写実主義から離れ、世紀末のヨーロッパの研究に近い流動的な象徴主義を発明しました。
絵画 → 参照
コンスタンティノス マレアス
ミソロンギ ラグーン
マレースはミソロンギをほぼ同等の土地、水、空の広がりとして描いています。 1921年、革命的な記憶に満ちたこの場所は、何よりも色彩と現代の簡素化の実験室となった。
絵画 → 参照
テオフィロス チャツィマイケル
アテネの美しいアドリアナ
アドリアナは花と孔雀に囲まれた桜の木の下でギターを弾きます。テオフィロスは学術的な視点を無視していますが、その色の統一により庭園は素晴らしく一貫した風景に変わります。
絵画 → 参照
コンスタンティノス パルテニス
の 受胎告知
『パルテニスの受胎告知』は、正統派の図像、ウィーンの象徴性、現代の素描を結びつけています。天使と聖母は、部屋を占めているというよりも、静かな音楽の空間に現れているように見えます。
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フォティス コントグルー
ヘレニズムの三時代
コントグルーは、古代、ビザンチウム、現代ギリシャを文化的連続性のビジョンにまとめています。 1933年に描かれたこのアンサンブルは、1930年代の世代を示す伝統への回帰を肯定しています。
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ヤニス ツァロウチス
カフェ ネオン、昼間
カフェ ネオン ドモニアは正面から、ドアや窓がモダンなグリルに変身して展示されています。ツァルーチスは、日ごとにアテネの人気の建築をほぼ抽象的な構成に近づけています。
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テオフィロス チャツィマイケル
アテナとアルテミス
アテナとアルテミスは、人気のヒロインが今も存在するため、テオフィロスの正面空間に共存しています。古代は博物館ではありません。武器と色彩とともに現代の生活に入ります。
絵画 → 参照第02章
海、家族、社会
19 世紀には港と日常生活が取り上げられます。

テオドロス ヴリュザキス
の アルカディ 僧院
クレタ島アルカディでのドラマは、戦闘員と民間人が避難していた火薬庫の爆発で1866年に終わった。ヴリザキスは、ほぼ現代的な出来事を国家殉教学の新たなエピソードとして描いている。
絵画 → 参照
コンスタンティノス ヴォラナキス
アレスの出口
1825年、営倉アレスは守備隊を救うためにオスマン帝国のナバリノ封鎖を強制した。ヴォラナキスは海上で追跡を続け、煙を上げ、帆を上げ、物語に登場する本物の俳優たちを遠ざける。
絵画 → 参照
イオアニス アルタモウラス
リオン アンティリオン海戦
アルタムーラスは、歴史的文書と現代の雰囲気を組み合わせて、1603 年のパトラス湾での衝突を振り返ります。泡と雲が戦闘の凍結を防ぎ、簡単に再構築できます。
絵画 → 参照
コンスタンティノス ヴォラナキス
網の育成
漁師たちは、仕事と風景の境界をほとんど溶かす光の中で網を掲げます。ヴォラナキスはここで海戦を放棄し、沿岸の生活が依存するありふれた行動を観察します。
絵画 → 参照
ニコラオス ギジス
供養後
礼拝の後、家族は重い沈黙の中で墓地を去ります。ギジスは壮観な哀愁を避け、黒い服、人物と冬の間の距離に追悼の仕事を任せます。
絵画 → 参照
ニコラオス ギジス
ル ブレシェ
二人の子供がそれぞれ二股に分かれた枝を引っ張りながら願いを込めます。ギジスはこの小さなゲームを家庭的なサスペンスのシーンに変え、不釣り合いな重力ですべての魅力を与えています。
絵画 → 参照
ニコラオス ギジス
母なる育成者
乳母は家族の視線の下で子供に授乳します。ギジスはこのありふれた光景に中心的な場所を与え、ブルジョワの肖像画の周縁部にしばしば残されるケアの絆を明らかにします。
絵画 → 参照
ゲオルギオス イアコヴィディス
おばあちゃんのお気に入り
祖母と子供は優しさと権威の交換でお互いに反応します。イアコヴィディスは、老婦人も少女も単純な逸話に貶めることなく、年齢差を生むことに優れている。
絵画 → 参照
ゲオルギオス イアコヴィディス
The Children's Concert
子どもたちは即興でコンサートを開催するが、そのエネルギーは明らかに音楽の熟練を超えている。イアコヴィディスは風俗画の正確さを失うことなく、慈悲深いユーモアで身振り、表情、無秩序を調整する。
絵画 → 参照
ゲオルギオス イアコヴィディス
の コールドシャワー
『コールドシャワー』は、子供がトイレに抗議する瞬間を捉えている。イアコヴィディスは、この小さな家族ドラマを、動き、濡れた肌、家庭的なコメディの研究にしている。
絵画 → 参照
コンスタンティノス マレアス
ザ オリーブス
マレアスオリーブの木は幹、葉の塊、そして発光間隔に縮小されます。ギリシャの風景は絵のように美しい光景ではなくなり、色の構築物になります。
絵画 → 参照
テオフィロス チャツィマイケル
アダムとイブ
テオフィロスは、カフェや礼拝堂のイメージの率直な物語でアダムとイブを語ります。楽園は、いくつかの木、2 つの体、そして誰もがすでに知っている物語に収まります。
絵画 → 参照
コンスタンティノス マレアス
月の風景、レバノン
レバノンでは、マレアスは月を山や植生を単純化する存在として描いています。夜になると、地中海の風景をほぼ抽象的な大きな塊へと押し上げることができます。
絵画 → 参照
コンスタンティノス マレアス
The Monemvasia Ramparts
モネンバシアの城壁は、マレアスにとって海に面した石と色の積み重ねになります。中世の建築が地質学的に見えるほどレリーフに組み込まれています。
絵画 → 参照
コンスタンティノス マレアス
サントリーニ島
サントリーニ島はマレアス島に、白く暗い岩と海の対極を提供しています。島を緊張した形に単純化しており、なぜこの風景がギリシャの近代性に不可欠であったのかを説明しています。
絵画 → 参照
コンスタンティノス パルテニス
ビッグヌード
パルテニスは、ヌードを明るく、細長く、ほとんど非物質的な形式として扱います。身体の研究は学術的なモデリングから離れ、その音楽的線の世界に参加します。
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コンスタンティノス パルテニス
寓意的な場面
この後期寓意では、パルテニスは無重力空間に人物と記号を重ね合わせます。神話は、目に見えるものと精神的なものが同じ輪郭を共有する個人的な文法になります。
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コンスタンティノス パルテニス
岩だらけの海岸にヒノキとマツが茂る風景
ヒノキと松は、パルテニスが垂直のスコアのように描く岩だらけの海岸を区切ります。本物の風景は、線の調和とほとんど神秘的な光の背後で消えていきます。
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コンスタンティノス パルテニス
エピダウロス
エピダウロスでは、パルテニスは古代の遺跡を内部の風景に変えます。遺跡は木々のリズムや記憶を帯びた光の透明性よりも重要ではありません。
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コンスタンティノス パルテニス
聖母マリア
パルテニスの聖母マリアは、イコンの正面性を保ちながら、身体とカーテンを明るくしています。正教会の伝統は、遺物としてコピーされたものではなく、現代的な線で拡張されています。
手順 → を参照してください第03章
現代の光へ
風景と色彩がアカデミーから解放されます。

ヤニス モラリス
自画像
モラリスは、彼の現代の古典主義を告げる抑制を持って22歳で描かれています。正面と地味な背景は、集中したアイデンティティを支持して名人芸効果を拒否します。
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ヤニス モラリス
妻と一緒にいるアーティスト
モラリスは、カップルを古代の葬儀の肖像画に近づける垂直形式で妻と一緒に自分自身を表現します。ポーズと色の厳格な構造によって親密さが保たれています。
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ヤニス モラリス
ニコス ニコラウと絵を描く人
1937 年のパリで、モラリスは友人のニコス・ニコラウを描き、彼の側に身を置きました。この二重の肖像画は、ヨーロッパに開かれたギリシャの近代性を求める世代の証しとなっています。
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コンスタンティノス パルテニス
キリスト
パルテニスのキリストは、宗教画と象徴主義の間の最初の統合に属します。神聖な顔は、自然主義やイコンの厳密なコピーから遠く離れた、くぐもった素材から現れます。
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コンスタンティノス パルテニス
音楽、ピアノの装飾
ピアノを飾るように設計された『音楽』は、パルテニスが文字通り絵画と音を対話に持ち込むことを可能にします。寓意的な人物は、目に見えるメロディーのように楽器の曲線に従います。
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フォティス コントグルー
ドン ディエゴ デ コヴァルビアス
コントグルーはエル・グレコが描いたスペイン人学者の肖像画をビザンチン語に翻訳した。この創造的なコピーは、卑屈な模倣を求めるのではなく、クレタ島、スペイン、アテネを結びつけています。
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ヤニス ツァロウチス
オリンピアの風景
ツァロウキスは、熱と記憶が交差する風景のように、考古学的な華やかさを感じずにオリンピアを描きます。シンプルなミサ曲からは、テオフィロス、マティス、古代絵画との対話が明らかになります。
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ヤニス ツァロウチス
キオス 港 の 日の出
キオス島の港で、ツァロウチスは日の出を静かな作業風景として描きます。地中海の光は、日々のシンプルさを消すことなく、波止場やボートを整理します。
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ヤニス ツァロウチス
船乗り
1962 年の船員は、ツァロウチスの世界に生息する男性像に属します。モデルの白い制服、正面性、抑制は、大衆文化、欲望、古典的な尊厳を組み合わせたものです。
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ヤニス ツァロウチス
青年頭
1941 年に描かれたこの若者の頭は、肖像画をいくつかのしっかりとしたショットに縮小しています。ツァルーチスは、生きたモデルへの注目をファイユームの肖像画の正面性と関連付けています。
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ヤニス ツァロウチス
公園からの眺め
公園からの眺めでは、ツァロウチスは緑地を通して街を囲みます。後期の風景は、普通の建築の味と、幾何学模様を敏感にする光を保っています。
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ヤニス ツァロウチス
紙の花を持つ肖像画
紙の花が描かれた肖像画は、抑制された顔と人工的な装飾を想定したものを組み合わせたものです。ツァロウチスは、これらの控えめな花を、演劇と親密さの中間にあるカラフルな対位法にしています。
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ニコス エンゴノプロス
トラレスのアンテミウスとミレトスのイシドールス
エンゴノプロスは、時代と比率が通常の論理に従わなくなった空間にアヤソフィアの建築家たちを結びつけます。ギリシャのシュルレアリスムは、ビザンチンの歴史を詩的な出会いに変えます。
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ニコス エンゴノプロス
劇場
劇場では、Engonopoulosは衣装、カーテン、数字を夢の小道具として扱います シーンはプロットを説明しません; むしろ、それはどんなアイデンティティも役割になることができることを思い出させます。
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ニコス エンゴノプロス
詩人とミューズ
1938 年に描かれた『詩人とミューズ』は、エンゴノプロスの個人的なシュルレアリスムを発表しています。顔のない身体や孤立した物体は、学術的な寓意から遠く離れた奇妙さをインスピレーションを与えます。
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ニコス エンゴノプロス
デロス
デロスはエンゴノプロスにとって、古代の断片と現代のシルエットが交わる精神的な島となる。この聖地は、絵が最後まで語ろうとしない物語の舞台となる。
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ヤニス モラリス
女性 ヌード
モラリスの女性の裸体は、彼の人物の幾何学化以前の形成期に属します。地味なポーズは、装飾的な口実としてではなく、建築としての身体に対する彼の関心をすでに示しています。
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ヤニス モラリス
屋外カメラマンズにて
屋外写真家の家は、捏造された装飾が通りに出会った即席のスタジオを思い出させます。若いモラリスは、この小さな機械が優しさと社会的正確さで記憶を生み出すのを観察しています。
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テオドロス ヴリュザキス
カライスカキスキャンプ
ゲオルギオス・カライスカキスの陣営は、混乱した乱戦ではなく、ヴリザキスの戦闘員のギャラリーとなる。衣装、武器、態度は、アテネ包囲戦に参加した非正規軍に顔を与える。
絵画 → 参照
テオドロス ヴリュザキス
デルヴェナキア パレードの戦い
1822年にコロコトロニス軍が勝利したデルヴェナキアの勝利は、ドラマリの軍隊を打ち破った。ヴリザキスは、地形自体が反乱軍の同盟者となる視覚的な罠として山岳パレードを組織する。
絵画 → 参照第04章
伝統と前衛
30 年代の世代は、ビザンチウム、古代、モダニズムを結びつけます。

テオドロス ヴリュザキス
何よりも祖国の防衛
ヴリザキスのこの寓意は、私的な利益よりも祖国への義務を置いている。学術言語は、ギリシャの衣装の色を保持しながら、革命の理想に記念碑的な重力を与えます。
絵画 → 参照
テオドロス ヴリュザキス
カプサリの犠牲
ミソロンギ近郊のカプサリでは、クリストス・カプサリスが仲間をオスマン帝国に引き渡すのではなく、家を爆破した。ヴリザキスは、この絶望的な態度を、捕虜か死かの悲劇的な選択のイメージに変えた。
絵画 → 参照
コンスタンティノス ヴォラナキス
オーストリアの練習船カイザー
カイザーは、ヴォラナキスが独立したギリシャの偉大な船員になる前に描かれました。艤装の正確さは、ヨーロッパの港での経験と、移動式建築としての船への関心を明らかにしています。
絵画 → 参照
コンスタンティノス ヴォラナキス
停泊中の船
これらの動かぬ船は、ヴォラナキスが待機している様子を描くことを可能にします: 折りたたまれた帆、穏やかな水、変化する空。港は呼吸する空間となり、それでも海は出発の約束を保っています。
絵画 → 参照
イオアニス アルタモウラス
の レパント 海戦
1571 年のレパントの海戦は、ここでは風に巻き込まれた帆、煙、船体の塊として見られます。アルタムーラスは、この歴史的出来事に実際に経験した海の不安定さを与えています。
絵画 → 参照
ゲオルギオス イアコヴィディス
眠る若い難民
イアコヴィディスは、疲労を見世物にすることなく居眠りしている若い難民を描いています。着た服、放棄されたポーズ、柔らかい光により、感動的なイメージの背後にある強制的な動きが目立ちます。
絵画 → 参照
テオフィロス チャツィマイケル
フスタネル に 男
テオフィロスは、人気の画家として、独立戦士に関連した衣装であるフスタネルを正面言語で取り上げます。このキャラクターは学術的な視点を持たずに存在しますが、何も動かせないように見えるアイデンティティを持っています。
絵画 → 参照
ニキフォロス リトラス
小さなアラブ少年
リトラスとギジスの東洋の旅の後に作られたこの子供の肖像画は、煩雑なエキゾチックな設定を避けています。顔、肌、視線は、想像上のタイプではなく、特定のモデルとの出会いを反映しています。
絵画 → 参照
ニキフォロス リトラス
喫煙 船員
リトラスの船員は、国民絵画に登場する大きな戦いから遠く離れた、休息の瞬間に煙を上げます。彼の服装と姿勢は、船員の日々の尊厳の物語を伝えています。
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ニキフォロス リトラス
国内 内装
この 1879 年のインテリアでは、リトラスは、ギリシャ社会が変革する兆しとして、おなじみの家具、布地、ジェスチャーを観察しています。家庭生活は人間規模で歴史の主題になります。
絵画 → 参照
ニキフォロス リトラス
若い 女の子
リトラスの幼い娘は寓意的な役割を果たしていません。彼女の表情と衣装は十分です。この単純さは、19 世紀末のギリシャ絵画において親密な肖像画がますます地位を高めていたことを明らかにしています。
絵画 → 参照
ニキフォロス リトラス
ゲオルギオス プロヴェレッギオスの肖像
キクラデスの政治家で詩人のゲオルギオス・プロヴェレッジョスは、1867年にリトラスのためにポーズをとった。背景の素面さは、若いギリシャ王国の知的生活に関連した顔に注目している。
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ニキフォロス リトラス
自画像
リトラスは自画像の中で、自分自身を観察者としてというよりも、著名な人物として表現しています。直接的な視線は、主要な作品の作者であり、アテネ美術学校の数世代の教授である画家の二重の立場を思い出させます。
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ニキフォロス リトラス
マダム セルピエリの肖像
マダム セルピエリは、ラウリオン鉱山を中心に発展した産業環境に属していました。リトラスは、ブルジョワの肖像画の優雅さと、モデルの特徴への正確な注意を組み合わせています。
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ニコラオス ギジス
少女の頭部
この少女の顔は、ギジスが東洋旅行後に肖像画や風俗画を深めた時代のものです。温かい光は、物語で重くのしかかることなく、個々の存在を引き出します。
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ニコラオス ギジス
アルテミス ギジ
画家の娘アルテミスは、絵を描くという規律に愛情が込められている肖像画に登場します。ギジスは、家族の近さと、長持ちする運命にあるイメージの維持を組み合わせています。
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ニコラオス ギジス
リベラルアーツとその天才たち
天井の依頼を受けたこの作品は、動く天才を中心にリベラルアーツを擬人化したものです。ギジスは、人物が実際に見る人の上に浮かんでいるように見える装飾的な空間に学術的な寓意を適応させています。
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コンスタンティノス ヴォラナキス
ビーチにいるボートと子供たち
ビーチでは、子供たちとボートが穏やかな海のスケールを与えます。ヴォラナキスは、海岸を戦いの舞台としてではなく、遊びや仕事の場として観察しています。
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コンスタンティノス ヴォラナキス
コリント 地峡 通路 は
1893 年のコリント運河の開通により、ギリシャの航行は根本的に変わりました。ヴォラナキスは、船が 2 つの岩壁の間を滑る現代の偉業として狭い通路を表しています。
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コンスタンティノス ヴォラナキス
の ヴォロス 港
ヴォロスはペリオン山の前に商業と景観を結びつける港の明かりの中で広がっています。ヴォラナキスは波止場やヨットに海に面した都市の威厳を与えています。
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アテネ、身体と詩
ツァロウキス、モラリス、エンゴノプロスは現在に個人的な神話を与えます。

コンスタンティノス ヴォラナキス
夜のヴォロス港
夜はヴォロスの港を反射とシルエットの星座に変えます。ヴォラナキスは細部を縮小して、人工的な照明と暗い深さがシーンを整理できるようにします。
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コンスタンティノス ヴォラナキス
ペリオン ビレッジ
ペリオンの村は、英雄的なパノラマから遠く離れた山と海の間に現れます。ヴォラナキスには、人が住む地域の白い建築物、植生、雰囲気が残っています。
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イオアニス アルタモウラス
デンマーク 沿岸 海軍
コペンハーゲンで訓練を受けたアルタムーラスは、ミュンヘン派では珍しい雰囲気の鮮度でデンマークの海岸を描きました。北欧の空は、わずか26歳で亡くなったギリシャの芸術家の視線を広げます。
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イオアニス アルタモウラス
の ヘルシンゲル 港
ヘルシンゲルでは、アルタムーラスがスカンジナビアの学習を彷彿とさせるような光の中で船を観察しています。航海の精度は残っていますが、空気と水質は艤装在庫よりも重要です。
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イオアニス アルタモウラス
スペツェス の カイケ
スペツェスで描かれたこのカイクは、伝統的なギリシャのボートと、アウトドアへのほとんど印象派的なアプローチを結び付けています。アルタムーラスは、触れるたびに光が変化する海の中で船体を振動させます。
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イオアニス アルタモウラス
コペンハーゲン港
コペンハーゲン港はアルタムラスに仕事、マスト、低い地平線の主題を提供します。デンマークの研究は、より冷たいパレットと気候の直接観察によってギリシャ海軍を豊かにしています。
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ペリクレス パンタジス
の アレオパゴス
ベルギーを拠点に、ブリュッセルの写実主義者や印象派が発見した触覚の自由でアレオパゴスを描くパンタジス。アテネの岩は考古学的紋章ではなく、色と光になります。
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ペリクレス パンタジス
花のある静物画
パンタジの花は、アカデミックな仕上げを拒否する活気のある素材で配置されています。各花びらは、植物の細部としてではなく、花束のバランスの中でカラフルなタッチとしてカウントされます。
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ペリクレス パンタジス
の ハレ
死んだウサギは静物狩りの伝統に属していますが、パンタジスはその厳粛さを和らげます。毛皮、肉、背景は素早く触覚的な絵によって捉えられています。
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ペリクレス パンタジス
マリン
この海軍では、パンタジスはベルギーで開発されたフリータッチを空と水に適用しています。海岸はもはや認識できる特定の場所ではなく、体験できる雰囲気です。
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ペリクレス パンタジス
マルメロのある静物画
パンタジの巨大なマルメロは、小さな光の塊のようにテーブルを占めています。その濃い黄色により、画家は絵を描くのではなく、色で空間を構築することができます。
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ゲオルギオス イアコヴィディス
The Little Trumpeter
小さなトランペッターは大きすぎる楽器を演奏パートナーに変えます。イアコヴィディスは子供の真剣さをコミカルな状況と対比させ、イメージの背後にある努力をほとんど聞かせます。
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ゲオルギオス イアコヴィディス
ファミリーシーン
イアコヴィディスのこの家族の場面は、行動よりも視線の交わりの方が基になっています。画家は、この家を、世代が愛情、権威、忍耐を交渉する劇場として観察しています。
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ゲオルギオス イアコヴィディス
バイエルン州の花畑にある教会
ミュンヘン時代に、イアコヴィディスは花の間にこのバイエルンの教会を描きました。このモチーフは、明瞭で描写的な光の味を発表しながら、そのヨーロッパでの形成を証明しています。
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ゲオルギオス イアコヴィディス
の グルマン
ル・グルマンは、自分の食べ物に夢中になっている子供を英雄的な真剣さで驚かせます。イアコヴィディスは、決して残酷な風刺画からではなく、表現と手からユーモアを構築します。
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テオフィロス チャツィマイケル
アヤ アンナ、カルキス
アヤ アンナは、生きた場所のような愛情深い正確さで表現されています。テオフィロスは、視点のルールに従ってではなく、物語の重要性に従って家、道路、植生を積み上げます。
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コンスタンティノス マレアス
エジプトの風景
エジプトへの旅行は、マレアスのパレットと、無駄を省いた形式への彼の好みを広げます。乾いた光の下で、風景はカラフルな平面の建築のように構成されています。
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コンスタンティノス マレアス
ナイル川のアスワンの風景
アスワンでは、ナイル川は砂漠と空の間の色の帯になります。マレアスは、川の穏やかな記念碑性を維持するために、逸話的なエキゾチシズムを却下します。
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コンスタンティノス マレアス
アッティカの風景
アッティカの風景は、岩、植生、光が凝縮された平坦なエリアを持つマレアスによって構築されています。現代ギリシャは、古代の衣装を借りることなく、ここで絵画言語を見つけます。
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コンスタンティノス マレアス
オリンピアの風景
オリンピアでは、マレアスは古代のゲームを再構築しません: 彼はサイトの地球、木々、空気を描きます 歴史的な記憶は断固として現代の表面の下に残ります。
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0 マク テケル .