歴史 ・ 風景 ・ シンボル ・ モダニティ
ポーランド絵画: マテイコからタマラ デ レンピッカまでの絵画 100 点
画家たちが語る国家
ヤン マテイコの偉大な歴史劇場からタマラ・デ・レンピッカの金属的なシルエットまで、ポーランド絵画は国民の記憶と形式的な発明の間に構築されています。田舎の風景、反乱、ユダヤ文化とウーツール文化、若いポーランドの象徴性、そしてアールデコの優雅さが、破壊が交差する豊かな歴史をここで構成しています。
緊張感のある物語
国境が変わるポーランドを描く
19 世紀、ポーランドがいくつかの帝国に分断された時、絵画は記憶の場所となった。 matejkoは、国家の歴史の偉大なエピソードを再現する; ミハウフスキ、グロッター、ギエリムスキーとチェウモイスキは、戦争、都市と田舎を新たな野心で見る。
ポーランドの絵画の歴史は、過去、領土、親密な経験を完全に切り離すことはありません。
1900 年頃、マルチェフスキ、ウィスピアイスキ、ボズナイスカ、メホッファー、ルシュチクは、この物語に心理学、象徴、現代の色彩をもたらしました。旅は、ポンピドゥーセンターによって記録されたタマラ・デ・レンピッカの6枚の絵画で終わります。これらは情報提供を目的として提示されており、複製には提供されていません。
ランキングを入力しますポーランド絵画を理解するための 100 枚の絵画
戦い、政治的結合、道徳的危機は、無国籍のポーランドにとって運命づけられた歴史的舞台となる。
#1 です
の グルンヴァルト の 戦い
1410 年のポーランド リトアニア勝利は争いの最盛期に示されている:ヴィータウタスが中心を支配する一方、偉大な巨匠ウルリッヒ・フォン・ユンギンゲンは彼の死に向かって引き寄せられる。マテイコは過去を中立的な設定として再構築せず、それを政治的責任の劇場にしている。
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#2 です
ステインチク
宮殿で舞踏会が継続している間、道化師スタニシュチクは1514 年にスモレンスクの喪失を知った後、一人で残っている; 宮廷喜劇は国家の悲劇的な意識になる。 衣装、オブジェクト、文書化された肖像画は、イベントにほとんど考古学的密度を与えますが、組織は意図的にドラマチックのままです。
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#3 です
レイタン - ポーランドの崩壊
1773 年、タデウシュ レイタンは、最初の分割の批准を防ぐために国会のドアの前に身を投げた; 彼の体は、政治的降伏をブロックします。 観客が行動と彼の道徳的判断を同時に読むことができるように、群衆はジェスチャーと見た目によって階層化されています。
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#4 です
天文学者コペルニクスまたは神との対話
コペルニクスはフロムボルクのテラスにひざまずいている, 科学的な計算と宇宙の啓示の間に挟まれて; 夜空は、科学者の真の対話者になります.ポーランドの分割中に描か, 歴史はここでアクティブな国民の記憶を維持する手段になります。
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#5 です
プロイセン貢
1525 年のクラクフ広場では、ブランデンブルクのアルベルトがジギスムント 1 世の前にひざまずきます。マテイコはドイツ騎士団が王冠の属国となる瞬間を描いています。マテイコは過去を中立的な設定として再構築せず、それを政治的責任の劇場にしています。
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#6
1791 年 5 月 3 日の憲法
サンジャン大聖堂への行列は、5 月の憲法の採択を祝います 3, 1791; 熱意のジェスチャーは、脅かされた改革の緊張を消去しません。 衣装、オブジェクト、文書化された肖像画は、イベントにほとんど考古学的密度を与えますが、組織は意図的にドラマチックのままです。
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#7 です
ピョートル スカルガの説教
The Jesuit Piotr Skarga warns the court of the divisions which weaken the Republic; around him, indifference, worry and political calculation form a second discourse.イエズス会のピョートル スカルガは、共和国を弱体化させる部門の裁判所に警告する; 彼の周りには、無関心、心配と政治的計算は、第二の談話を形成する
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#8 です
プスコフのスティーブン バートリ
ロシアの使節は、リヴォニア戦争中にスティーブン バートリの前に交渉に来ます; 王の保証は、長い紛争の疲労に反対します.ポーランドの分割中に描かれ、ここで歴史は、アクティブな国民の記憶を維持する手段になります。
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#9
ウィーンのヤン ソビエスキー
1683 年の勝利の後、ヨハネ3 世ソビエスキーは教皇特使にインノケンティウス11 世に意図されたメッセージを引き渡した; 戦いはその外交的結果によって語られる。 マテイコは過去を中立的な設定として再構築しない:彼はそれを政治的責任の劇場にする。
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#10 です
ルブリン連合
ポーランドとリトアニアを統一した1569年の行為は、宣誓、抵抗、妥協からなる集団的な政治的構築として提示されている。衣装、品物、文書化された肖像画はこの出来事にほぼ考古学的密度を与えているが、この組織は意図的に劇的なままである。
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#11 です
シジスモンドの鐘の吊り下げ
巨大なジギスムントの鐘は、1521 年にヴァヴェルに掲げられた; 労働者の努力と裁判所の存在は、一緒に仕事、信仰と王朝の力をもたらす 観客が同時に行動と彼の道徳的判断を読むことができるように、ジェスチャーと見た目によって階層的な群衆。
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#12 さん
ボナ女王の毒殺
マテイコは、中毒に起因すると考えられるバーリのボナスフォルツァの死をドラマ化: 部屋の親密さは、ヨーロッパの陰謀の場面になります。 ポーランドの分割中に描かれた、ここで歴史は、アクティブな国民の記憶を維持する手段になります。
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#13 さん
オルレアンの乙女
ジャンヌ ダルクはすでに伝説に囲まれてヒロインとしてオルレアンを入力します; 行列の豊富さは、人気の熱意、戦争と摂理をリンクします. matejkoは、中立的な設定として過去を再構築しません: 彼は政治的責任の劇場にします。
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#14 さん
ジョン カシミールの誓い
1656 年のルヴフの誓いの間に、ヨハネ2 世カシミールはスウェーデンの洪水の中心にある聖母に共和国を託しました; 儀式は道徳的な再設立の約束になります。 衣装、オブジェクト、文書化された肖像画は、イベントにほとんど考古学的密度を与えますが、組織は意図的にドラマチックのままです。
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#15 さん
バビン 共和国 は
ポーランド・ルネサンスの風刺社会であるバビン共和国は、空想的な告発を配布し、学術的なジョークを政治的解説に変換しています。群衆はジェスチャーと見た目によって階層化されているため、視聴者はその行為とその道徳的判断を同時に読むことができます。
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#16 さん
ヴェルニホラ
コサックの吟遊詩人ウェルヌィホラは試練を予言し、その後ポーランドの回復; ビジョンは、歴史、ウクライナの民間伝承と国家の希望を団結させる ポーランドの分割中に描かれた、歴史はここでアクティブな国民の記憶を維持する手段になります。
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#17 さん
ラクラウィツェの戦い
コイチュシュコと刈り取り人が1794 年のエピソードを支配:反乱は農民の服と制服が一緒に戦う人気の顔を受け取る。 matejkoは中立的な設定として過去を再構築しません:彼はそれを政治的責任の劇場にします。
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#18 さん
ポーランド 1863
1863 年のポーランドは、1 月の反乱の後、亡命に追い込まれた鎖につながれた女性として登場します; 寓意は敗北をすぐに肉体的にします。衣装、品物、文書化された肖像画は、この出来事にほとんど考古学的密度を与えていますが、組織は意図的に劇的なままです。
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#19 さん
芸術家の4 人の子供の肖像
マテイコは自分の子供たちを観察するために大きな物語をここに残します; 衣装、態度、年齢の違いは、強調されていない家族の年代記を構成します。群衆はジェスチャーと見た目によって階層化されているため、視聴者は行動とその道徳的判断を同時に読むことができます。
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#20 です
ヤン マテイコの自画像
この後期の自画像では、画家は世俗的な芸術家よりも記憶の守護者である厳格な重力を自分自身に提示しています。ポーランド分割中に描かれたこの歴史は、積極的な国民的記憶を維持する手段となっています。
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#21 さん
盲目のファイト ストスと孫娘
彫刻家ファイト ストス, 年老いて盲目, 彼の孫娘と進みます; 画像は、マスターの手はもはや彼の作品を見ることができないときに伝送に瞑想します.Matejkoは、中立的な設定として過去を再構築しません: 彼は政治的責任の劇場を作ります。
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#22 に掲載されています
ヴィリニュスのラジヴィウの宮廷にいるジギスムント アウグストゥスとバルバラ
ジギスムントアウグストゥスとバルバララジヴィウの関係は、その王室の達成の前にキャプチャされます; ロマンチックな親密さはすでに王朝の利益と衝突します。 衣装、オブジェクト、文書化された肖像画は、イベントにほとんど考古学的密度を与えますが、組織は意図的にドラマチックのままです。
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#23 さん
西暦966年のポーランドのキリスト教化
966 年のミェシュコ1 世の洗礼は、ポーランド国家の政治的、宗教的敷居として提示されている。 観客が行為と彼の道徳的判断を同時に読むことができるように、群衆はジェスチャーと見た目によって階層化されている。
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#24 です
リトアニアの洗礼
1387 年のリトアニアのキリスト教化はラディスラス・ヤギエロを中心に組織されましたが、マテイコはまた、古代の秩序の集団的な変革を示しています。ポーランド分割中に描かれたこの歴史は、積極的な国民記憶を維持する手段となっています。
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#25 さん
「ポーランド文明の歴史」シリーズのユダヤ人を歓迎する
matejko evokes the reception of Jewish communities in medieval Poland and places this episode in his vast painted history of Polish civilization, between national memory and political reading of the past.マテイコは、中世ポーランドにおけるユダヤ人のコミュニティの受容を呼び起こ
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この複製 → を参照チェウモイルスキーとギエリムスキーは季節、仕事、コミュニティ、日常生活に注意を移します。
#26 です
インドの夏
草の中に横たわる若い守護者が聖母の糸で遊ぶ; 「インドの夏」は、田舎の仕事と季節の変化の間の希薄な休憩として捉えられています。 チェウモイスキは、田舎の観察、動物の移動、広大な地平線を組み合わせて、ポーランドの風景に物理的な存在感を与えています。
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#27 さん
ザ ストークス
A father and son interrupt their meal to watch the statch the storks return; flight connects the modesty of the field to the great cycle of the seasons.親子は、食事を中断してコウノトリの帰還を見ている; 飛行は、フィールドの謙虚さを季節の偉大なサイクルに結びつけるモチーフのリアリズムは
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#28 さん
フォーパッカー
視聴者に向かって投げられた4 頭の馬が深さをバースト; 泥、手綱、ペースのギャップがスピード打撃の信頼性を与えます。 チェウモイスキは、田舎の観察、動物の動き、広大な地平線を組み合わせて、ポーランドの風景に物理的な存在感を与えています。
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#29 です
朝の鶴
負傷した鳥が地面に残っている間、クレーンは冷たい光の中で上昇します; 風景は、移行、孤独、脆弱性を組み合わせています モチーフのリアリズムは、気候、沈黙、季節のリズムの詩を妨げることはありません。
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#30 です
雪の中のヤマウズラ
雪にほぼ吸収されたヤマウズラのグループは、動物の情景を生存、沈黙、可視性の研究に変えます。チェウモイスキは、田舎の観察、動物の動き、広大な地平線を組み合わせて、ポーランドの風景に物理的な存在感を与えます。
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#31 さん
オレンジを持つユダヤ人女性
高齢の商人は、都市の灰色の色の予備のように彼女のオレンジを絞る; 彼の視線は不安定な仕事に記念碑的な尊厳を与える ギリムスキーは光を社会調査の道具にする: 都市の詳細は正確な人間の現実につながる。
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#32 さん
の トランペット フェスティバル
ヴィスワ川の岸辺では、ロシュ・ハシャナのユダヤ人の儀式が異国情緒なしに観察されています。水、群衆、光が祈りの中でコミュニティを組織します。そのリアリズムは、絵のように美しい安らぎを拒否し、ワルシャワのコミュニティを注意と重力で回復させます。
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#33 さん
の 反乱軍 パトロール
An 1863 insurrection patrol crosses uncertain terrain; no heroic charge, only the vigilance of exposed men.ギエリムスキーはパレードの英雄主義を避ける:戦争は、閉鎖的な風景の中で待っている疲労と不確実性。
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#34 さん
ヒヤシンス 自画像
「ホットウッドの自画像」は、顔、ポーズ、衣服に注目を集めており、類似点と同じくらい社会的アイデンティティを構築しています。マルチェフスキーは、肖像画、寓意、国家の運命を混ぜ合わせています。シンボルは、実際の心理的存在として現れます。
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#35 さん
鎧を着た自画像
「鎧を着た自画像」は、社会的アイデンティティと類似性を構築する顔、ポーズ、衣服に注目を集めています。彼の自画像は衣装を道徳的役割に変え、ポーランドの歴史における芸術家の地位に疑問を投げかけています。
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#36 です
ポーランドの集落。 「アレクサンデル ヴィエロポルスキ」の肖像
Aleksander Wielopolskiは、ポーランドの2 つの図の間に配置され、1 つは捕虜で、もう1 つは解放された; 肖像画は、お祝いではなく、政治的ジレンマになります.Malczewskiは、肖像画、寓意と国家の運命をミックス; シンボルは、実際の心理的な存在として表示されます。
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#37 さん
タナトス
死は、近くて遠くにある偽の若い女性の外観を取ります; 寓意は、誘惑、有限性とネイティブの風景をミックス 彼の自画像は、道徳的な役割に衣装を変換し、ポーランドの歴史の中で芸術家の位置を疑問視します。
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#38 さん
ユゼフ メホッファー 工房 で
「スタジオのユゼフ・メホッファー」では、スタニスワフ・ヴィスピアイスキーが、識別可能な主題を、ルックス、リズム、絵画的な緊張感の構築にどのように変換するかを示しています。ヴィスピアイスキーは、即時的で、しばしば親しみやすく、深く現代的な存在を捉えるために、描画を簡素化し、色彩を強化します。
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#39 さん
妻とのアーティストの自画像
「妻との芸術家の自画像」は、顔、ポーズ、衣服に焦点を当てており、類似点と同じくらい社会的アイデンティティを構築しています。親密なモチーフや都会的なモチーフは、アール・ヌーボー様式の装飾的なラインを維持しながら、モデルの真実性に注意を払っています。
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#40 です
ろうそくを出す小さな女の子
炎は子供の息の下で消え、色がほとんど演劇的なものにしている家庭的な瞬間にシーンを集中させます。ウィスピアイスキーは、すぐに、しばしば馴染みのある、深く現代的な存在を捉えるために、描画を簡素化し、色を強化します。
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#41 さん
花瓶を持った小さなエレーヌ
芸術家の娘は彼女が持っている花瓶に吸収されます; 非公式のポーズは子供の集中力と自律性を保存します。 親密なまたは都会的なモチーフは、モデルの真実性に注意を払いながら、アールヌーボーの装飾的なラインを保持します。
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#42 さん
セーヌ川のはしけ
『ペニシェ・シュル・ラ・セーヌ』では、モチーフが表現するのと同じくらい、気候と空間の構成が意味を担っています。ウィスピアイスキーは、即時的で、しばしば親しみやすく、深く現代的な存在を捉えるために、デザインを簡素化し、色彩を強化しています。
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#43 さん
ヴァヴェル城の景色を望むプランティ公園
「ヴァヴェル城を望む植物公園」では、気候と空間の構成が、表現されたモチーフと同じくらい意味を持っています。親密なモチーフや都会的なモチーフは、モデルの真実性に注意を払いながら、アールヌーボーの装飾的なラインを保持しています。
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#44 さん
狂詩曲。 アンジェイ ミエレフスキの肖像
「アンジェイ・ミエレフスキの狂詩曲。肖像画」では、顔、ポーズ、衣服に焦点が当てられており、類似点だけでなく社会的アイデンティティも構築されています。ウィスピアイスキーは、すぐに、しばしば馴染みのある、深く現代的な存在を捉えるために、絵を単純化し、色を強化しています。
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#45 さん
ヴァヴェル城の眺め
「ヴァヴェル城の眺め」では、気候と空間の構成が、表現されたモチーフと同じくらい意味を持っています。親密なモチーフや都会的なモチーフは、モデルの真実性に注意を払いながら、アールヌーボーの装飾的なラインを保持しています。
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#46 さん
ザ ミューズ
「ミューズ」では、ユゼフ・メホッファーがどのようにして識別可能な主題をルックス、リズム、絵画的な緊張感の構築に変換するかを示しています。メホッファーは、それぞれの花や生地が意味のあるものとなる洗練された表面で、肖像画、装飾、象徴性を統合します。
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#47 さん
オルガ ボズナランスカの自画像
"Self-portrait of Olga Boznaynska" は、顔、ポーズ、衣服に注目し、類似点と同じくらい社会的アイデンティティを構築する。 boznaynskaは輪郭と背景を振動させる; 類似点は、閉鎖的な描画ではなく、心理的な雰囲気から生じます。
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#48 さん
ポローニンの孤児
「ポローニンの孤児」は、ヴワディスワフ・チェレヴィイスキが、識別可能な主題を、ルックス、リズム、絵画的な緊張感の構築にどのように変換するかを示しています。ポン・タヴァン合成論に近いチェレヴィイスキは、主題に静かな重力を与えるために音量と色を減らします。
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#49 さん
クロッケーゲーム
「クロッケーゲーム」では、レオン・ヴィチュコフスキが、識別可能な主題を、ルックス、リズム、絵画的な緊張感の構築にどのように変換するかを示しています。ヴィチュコフスキは、社会のシーンを光学的な体験に変える素早いタッチで光の輝きを捉えています。
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#50 です
ソモシエラでウランをロード中
"Charge des uhlans a Somosierra" は、身体、地形、光の方向がイベントをすぐに読みやすくする緊張の瞬間を選択します。 kossakは、軍隊と馬術の物語を習得します:ユニフォームの読みやすさは、常に集団的な動きの感覚に役立ちます。
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#51 さん
オルシンカ グロホフスカ
「オルシンカ・グロホフスカ」は、ヴォイチェフ・コサックがどのようにして識別可能な主題をルックス、リズム、絵画的な緊張感の構築に変換するかを示しています。コサックは軍事と馬術の物語を習得します。制服の読みやすさは常に集団的な動きの感覚に役立ちます。
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この複製 → を参照シェミラツキからマルチェフスキに至るまで、学術的な物語は現代の寓意、夢、懸念と出会っています。
#52 さん
剣の間で踊る
ダンサーは、地面に配置されたブレードの間で前進; ショーの優雅さは、各ステップが制御しなければならない危険に依存 シエミラジキは、ステージの中心部に道徳的な対立を作成しながら、太陽、大理石、スペクタクルを通じて古代を再構築します。
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#53 さん
クリスチャン ディルセ
雄牛に付随殉教は、ネロの視線に提供される; ローマの素晴らしさは、帝国の娯楽の暴力をさらに非難します.Siemiradzkiは、シーンの中心部に道徳的な対立を作成しながら、太陽、大理石とスペクタクルを介して古代を再構築します。
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#54 さん
ネロの松明
キリスト教徒は、ネロの宮廷が集まるように生きている松明のように燃やされる; 壮大な建築は、スペクタクルに変換残酷をフレーム. siemiradzkiは、太陽、大理石とスペクタクルを介して古代を再構築しながら、ステージの中心部に道徳的な対立を作成します。
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#55 さん
エレウシスのポセイドンの祭りでフリュネ
Phryneは、観賞群衆の前で海に向かって下降; 古代のヌードは、視線の公共のデモンストレーションとして多くの美しさの儀式になります.Siemiradzkiは、ステージの中心部に道徳的な対立を作成しながら、太陽、大理石やスペクタクルを介して古代を再構築します。
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#56 さん
アンリ ド ヴァロワのポーランドからの逃亡
「ポーランドからのアンリ・ド・ヴァロワの逃亡」では、身体、地形、光の方向が出来事をすぐに読みやすくする緊張の瞬間を選びます。グロッターは、壮大な蓄積よりも人間の緊張を優先し、決定的なジェスチャーに歴史ドラマを集中させます。
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#57 さん
ソモシエラで充電中
ソモシエラへの登りは、いくつかの馬に伸ばさ削減され、ライダーは傾いて煙の層; 物語は、タッチの非常に勢いの中に浮上します. michawowskiは物質の推力として電荷を描きます: 馬とライダーは、スピードでマージします。
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#58 さん
歓喜の熱狂
宇宙に投げ込まれた黒い馬にしがみついている裸の女性は、欲望、コントロールの喪失、スキャンダルを凝縮しています; イメージは突然自然主義で壊れます。ポドコウィランスキーは、屋外の印象派から、色、欲望、動きがほとんど暴力的になる象徴主義的なビジョンに移行します。
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#59 さん
ウィンセンティナ カルスカの肖像
「ウィンセンティナ・カルスカの肖像」では、社会的アイデンティティと類似性を構築する顔、ポーズ、服装に焦点が当てられています。ポドコヴィイスキは、屋外の印象派から、色、欲望、動きがほとんど暴力的になる象徴主義的なビジョンへと移行します。
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#60 にご案内しております
夏の日ノヴィ通りチュウィアット
「夏の日のノヴィ・ストリート・スヴィアット」では、ヴワディスワフ・ポドコヴィイスキが、識別可能な主題を、ルックス、リズム、絵画的な緊張の構築にどのように変換するかを示しています。ポドコヴィイスキは、屋外の印象派から、色、欲望、動きがほとんど暴力的になる象徴主義的なビジョンへと移行します。
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#61 さん
地球
A peasant guides his plow under an immense and dark sky; the earth is not a bottom, but a power with which man must negotiate.農民は、彼のプラウをガイド巨大な暗い空の下で; 地球は、底ではなく、パワーと男は交渉する必要がありますruszczyc変換風景を宇宙の力; 地球、水や空は、独自の意志を
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#62 さん
Nec メルギトゥール
船は重い空の下で夜の海と戦います; タイトル「彼は沈まない」は、風景を抵抗の宣言に変換します。 ruszczycは、風景を宇宙の力に変換します; 地球、水、空は、彼ら自身の意志を運ぶようです。
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#63 さん
フィンランドの雲
「フィンランドの雲」では、気候と空間の構成が、表現されたモチーフと同じくらい意味を持っています。クシツァノフスキは、肖像画や空を内なる状態を明らかにする暗く神経質なタッチを使用しています。
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#64 さん
ユゼフ ピウスツキの肖像
「ユゼフ・ピウスツキの肖像」では、顔、ポーズ、衣服に焦点が当てられており、類似点と同じくらい社会的アイデンティティを構築しています。クシグラソフスキーは、肖像画や空を内なる状態の明らかにする暗く神経質なタッチを使用しています。
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#65 さん
ペラギア ヴィトスワフスカの肖像
「ペラギア・ヴィトスワフスカの肖像」では、顔、ポーズ、服装に焦点が当てられており、類似点と同じくらい社会的アイデンティティを構築しています。クシグラサノフスキーは、肖像画や空を内なる状態の明らかにする暗く神経質なタッチを使用しています。
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#66 です
ザ サボティエ
「the Sabotiers」では、タデウシュ・マコフスキーがどのようにして識別可能な主題をルックス、リズム、絵画的な緊張感の構築に変換するかを示しています。マコフスキーは人物を記号の点まで単純化していますが、職業、グループ、日常生活の具体的な温かさを保っています。
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#67 さん
ヨム キプールのシナゴーグで祈るユダヤ人
Gottliebは、ヨムキプールの信者の間で自分自身を表し、布地に個人的な思い出を刻む; 祈りはまた、自伝とpresentimentになります. Gottliebは、ユダヤ人の文化、ポーランドの歴史とヨーロッパの伝統を、記憶を通してアイデンティティが構築されるシーンにまとめています。
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#68 さん
カファルナウムで説教するキリスト
「カペナウムで説教するキリスト」は、場面を単純な図に縮小することなく、ジェスチャー、人物間の距離、光の質を通じて宗教的な主題を翻訳しています。ゴットリーブは、記憶を通じてアイデンティティが構築される場面で、ユダヤ文化、ポーランドの歴史、ヨーロッパの伝統をまとめています。
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#69 さん
ローラ ローゼンフェルドの肖像
「ローラ・ローゼンフェルドの肖像」では、顔、ポーズ、服装に焦点が当てられており、類似点だけでなく社会的アイデンティティも構築されています。ゴットリーブは、記憶を通じてアイデンティティが構築される場面で、ユダヤ文化、ポーランドの歴史、ヨーロッパの伝統をまとめています。
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#70 さん
シャイロックとジェシカ
「シャイロックとジェシカ」では、モーリシー・ゴットリーブがどのようにして識別可能な主題を、見解、リズム、絵画的緊張の構築に変換するかを示しています。ゴットリーブは、アイデンティティが記憶を通じて構築される場面で、ユダヤ文化、ポーランドの歴史、ヨーロッパの伝統をまとめています。
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#71 さん
コルディンガのチャルニエツキ
「コルディンガのチャルニエツキ」では、ユゼフ ブラントがどのようにして識別可能な主題をルックス、リズム、絵画的な緊張感の構築に変換するかを示しています。ブラントは、乗馬の正確さと物語の幅広さを組み合わせて、軍事エピソードを視覚的な伝説に変換します。
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#72 さん
バルバラ ラジヴィウの死
ジギスムント アウグステは瀕死のバルバラ ラジヴィウを見守る; 王朝劇は死に直面して夫婦の孤独に甦る。シムラーは学問の明晰さを国家劇に適応させる;衣装とポーズは感情を歴史的に信じられるものにする。
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#73 さん
ユリア シムラーの肖像
「ジュリア・シムラーの肖像」は、顔、ポーズ、服装に注目しており、これらは社会的アイデンティティだけでなく類似性も構築しています。シムラーは学術的な明晰さを国民的ドラマに適応させています。衣装とポーズは、その感情を歴史的に信じられるものにしています。
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#74 さん
ナインの未亡人の息子の復活
「ナインの未亡人の息子の復活」は、シーンを単純なイラストに還元することなく、ジェスチャー、人物間の距離、光の質を通じて宗教的な主題を翻訳します。コタルビイスキは、遺跡、古代の人物、幽霊が演劇の象徴を構成する夢に向かってアカデミズムをスライドさせます。
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#75 さん
二人のローマ人
「二人のローマ人」では、ヴィルヘルム・コタルビイスキーが、識別可能な主題を、見解、リズム、絵画的緊張の構築にどのように変換するかを示しています。コタルビイスキーは、学術主義を夢に向かってスライドさせます。遺跡、古代の人物、幽霊が演劇の象徴を構成します。
画像とリンク: アルファ 複製.
この複製 → を参照タトラ島、地域文化、肖像画、装飾的なビジョンにより、ポーランド絵画の定義が広がります。
#76 さん
墓の3人のマリア
「墓の三人のマリア」は、場面を単純なイラストに還元することなく、ジェスチャー、人物間の距離、光の質を通じて宗教的な主題を翻訳しています。コタルビイスキは、遺跡、古代の人物、幽霊が演劇の象徴を構成する夢に向かってアカデミズムをスライドさせます。
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#77 さん
戦いの後の勝利の行列
「戦いの後の勝利の行列」は、身体、地形、光の方向がイベントをすぐに読みやすくする緊張の瞬間を選択します。コタルビイスキはアカデミズムを夢に向かってスライドさせます:遺跡、古代の人物、幽霊が演劇の象徴を構成します。
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#78 さん
スフィンクスと幽霊女
「スフィンクスと幽霊の女」では、ヴィルヘルム・コタルビイスキーがどのようにして識別可能な主題をルックス、リズム、絵画的緊張の構築に変換するかを示しています。コタルビイスキーはアカデミズムを夢に向かってスライドさせます。遺跡、古代の人物、幽霊が演劇の象徴を構成します。
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#79 さん
自殺の墓
「自殺の墓」は、シーンを単純なイラストに還元することなく、ジェスチャー、人物間の距離、光の質を通じて宗教的な主題を翻訳します。コタルビイスキはアカデミズムを夢に向かってスライドさせます:遺跡、古代の人物、幽霊が演劇の象徴を構成します。
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#80 にあります
ミルダ
「ミルダ」は、カジミェシュ・アルキモヴィッツがどのようにして識別可能な主題を眺め、リズム、絵画的な緊張の構築に変えるかを示しています。アルキモヴィッツはバルト海の神話に記念碑的な形式を与え、地域の伝説のロマンチックな再発見に参加しています。
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#81 さん
王様の娘の誘拐
"The Rapture of the King's Daughter" shows how Witold Wojtkiewicz transforms an identifiable subject into the construction of looks, rhythms and pictorial tensions. "王様の娘の携挙" は、どのようにwojtkiewiczは、不穏な劇場に物語を変えます; 子供時代、お祝いとパワーは壊れやすく皮肉なトーンを取る。
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#82 さん
Houtsoule マドンナ
「ハウツールの聖母」では、カジミェシュ・シチュルスキーが、特定の主題を、見解、リズム、絵画的緊張の構築にどのように変換するかを示しています。 「シチュルスキー」は、宗教的熱意とハウツール文化を、モダンで装飾的で強く根付いたイメージにまとめています。
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#83 さん
コロムィカ
「クーロマイカ」では、テオドール・アクセントヴィッツがどのようにして識別可能な主題をルックス、リズム、絵画的な緊張感の構築に変換するかを示しています。アクセントヴィッツは、人気のあるダンスを色、生地、共有ジェスチャーのリズムとして捉えています。
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#84 さん
パリにあるモンマルトル墓地
"Cimetiere de Montmartre a Paris" では、気候と空間の構成は、モチーフが表すのと同じくらい意味を担っている。 ファワットは素材を軽くし、雰囲気を好む; 雪、水または瞑想は光の経験になる。
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#85 さん
川のある雪景色
"川のある雪景色" では、気候と空間の構成は、モチーフが表現されているのと同じくらい意味を運ぶ ファワットは、材料を軽くし、雰囲気を好む; 雪、水や瞑想は、光の経験になります。
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#86 さん
祈るおじさん
"祈る老人" は、ジェスチャー、数字の間の距離と光の質を介して、シーンを単純なイラストに減らすことなく、宗教的な主題を翻訳しますファワットは、材料を軽くし、雰囲気を好む; 雪、水や瞑想は、光の経験になります。
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#87 さん
タトラ の 風景
「タトラの風景」では、モチーフが表すのと同じくらい、気候と空間の構成が意味を担っています。ゲルソンは、ポーランドの具体的な地理に基づいて、風景と社会意識の慎重な研究を結び付けています。
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#88 さん
土地のありません
「土地なし」では、モチーフが表すのと同じくらい、気候と空間の構成が意味を持ちます。ゲルソンは、ポーランドの具体的な地理に基づいて、風景と社会意識の慎重な研究を結び付けています。
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#89 さん
レオン サピエハの肖像
「レオン・サピエハの肖像」では、顔、ポーズ、衣服に焦点が当てられており、類似点だけでなく社会的アイデンティティも構築されています。ロダコフスキーは、背景の落ち着き、顔の正確さ、ポーズの権威を組み合わせて、公式の肖像画を更新しました。
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#90 にあたる
ヘンリク デンビイスキ将軍の肖像
「ヘンリク・デンビイスキ将軍の肖像」では、顔、ポーズ、衣服に焦点が当てられており、類似点だけでなく社会的アイデンティティも構築されています。ロダコフスキは、背景の落ち着き、顔の正確さ、ポーズの権威を組み合わせて、公式の肖像画を更新しました。
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#91 さん
ジャレマのドゥムカ
「ラ・ドゥムカ・デ・ジャレマ」では、スタニスワフ・マスロフスキーが、特定の主題を、ルックス、リズム、絵画的な緊張感の構築にどのように変換するかを示しています。マスウォフスキーは、人気のモチーフを、音楽、記憶、風景に配慮した叙情的な瞑想に変換します。
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#92 さん
ザ ハルニー
「ハルニー」は、スタニスワフ・ヴィトキェヴィチが、識別可能な主題を、ルックス、リズム、絵画的緊張の構築にどのように変換するかを示しています。ヴィトキェヴィチはタトラ山脈に劇的な壮大さを与え、気象現象の観察に基づいて風景を描いています。
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#93 さん
ワルシャワの聖ヨハネ大聖堂の内部
"Interior of St. John's Cathedral in Warsaw" shows how Marcin Zaleski transforms an identifiable subject into the construction of views, rhythms and pictorial tensions. "内装の聖ヨハネ大聖堂ワルシャワ" は、マルシンzaleskiどのように識別可能な主題に変換して構築するビュー、リズム、絵画の緊張感の建築を正確に目撃者として扱うワルシャワの
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#94 さん
ワルシャワ工廠の占領
The assault on the Arsenal in November 1830 is described from real urban space; Warsaw architecture becomes an actor of the insurrection. 1830年11 月の兵器庫への攻撃は、実際の都市空間から記述されている。 zaleskiは、宗教生活から反乱まで、ワルシャワの動乱の正確な証人として建築を扱っている。
画像とリンク: アルファ 複製.
この複製 → を参照ポンピドゥー センターの 6 つの作品は、現代の肖像画がどのようにボリューム、光、自信の建築になるかを示しています。
緑 の 若い 女の子
緑のドレス、白い手袋、タイトなフレーミングは、モデルを現代の女性のアイコンに変え、独立していて彼女のイメージを完全に認識しています。レンピッカは、彫刻されたボリューム、写真のフレーミング、アールデコの優雅さを組み合わせて、個人の現代的なイメージを構築します。
ドキュメンタリー画像と手順: ポンピドゥー センター。この作品は、alpha Reproduction によって複製のために提供されていません。
機関のお知らせ → を参照してくださいタデウス レンピッキーさん
芸術家の最初の夫の肖像画は、優雅さ、予備と幾何学的なボリュームを組み合わせます; 結婚の親密さは、世俗的な肖像画のコードを採用します。滑らかな表面と金属的な形状は、モデルに世俗的な保証を与えますが、それにもかかわらず、ある種の冷たさを明らかにします。
ドキュメンタリー画像と手順: ポンピドゥー センター。この作品は、alpha Reproduction によって複製のために提供されていません。
機関のお知らせ → を参照してくださいブドウカット
果物と容器は磨かれたボリュームとしてモデル化されています; 静物画は彼の肖像画の制御された官能性を保持しています。 lempickaは、彫刻されたボリューム、写真のフレーミング、アールデコ調の優雅さを組み合わせて、個人の現代的なイメージを構築します。
ドキュメンタリー画像と手順: ポンピドゥー センター。この作品は、alpha Reproduction によって複製のために提供されていません。
機関のお知らせ → を参照してくださいザ コミュニケータント
アーティストの娘であるキゼットは、白いベールの下に登場し、その氷のひだは宗教的熱意、ファッション写真、アールデコ様式の演劇性を兼ね備えています。滑らかな表面と金属的な形状は、モデルに世俗的な自信を与えますが、それにもかかわらず、ある種の冷たさを明らかにします。
ドキュメンタリー画像と手順: ポンピドゥー センター。この作品は、alpha Reproduction によって複製のために提供されていません。
機関のお知らせ → を参照してくださいバルコニーのキゼット
小さな女の子はほとんど大人の自信を持ってバルコニーに傾く; 建築と体は、曲線と角度のリズムで一緒にフィットします。 lempickaは、彫刻されたボリューム、写真フレーミング、アールデコ調の優雅さを組み合わせて、個人のモダンなイメージを構築します。
ドキュメンタリー画像と手順: ポンピドゥー センター。この作品は、alpha Reproduction によって複製のために提供されていません。
機関のお知らせ → を参照してくださいジ アラムズ
白い花は暗い鏡の前で展開します; レンピッカは彼女の数字と同じ滑らかな記念碑性を静物画に適用します。滑らかな表面と金属的な形状は、モデルに世俗的な自信を与え、それにもかかわらず、ある種の冷たさが現れることを可能にします。
ドキュメンタリー画像と手順: ポンピドゥー センター。この作品は、alpha Reproduction によって複製のために提供されていません。
機関のお知らせ → を参照してくださいソースとリンク
アルファシートと博物館のお知らせ
店内に存在する94 の歴史的作品は、それらのアルファ複製画像とリンクを使用しています.Tamara de Lempickaによる6 つの絵画は、ポンピドゥーセンターによって文書化されています; それらの画像は対応する通知を開き、複製の申し出を構成しません。
よくある質問
ポーランド絵画についての質問
アーティスト、動き、現代作品のドキュメンタリーの状態を位置づけるためのいくつかのベンチマーク。
ヤン マテイコがなぜそんなに重要なのでしょうか?
マテイコはポーランド建国のエピソード、勝利、政治的危機に記念碑的な形を与えました。国の分裂中に描かれた彼の作品は、共通の国民的記憶を維持するのに役立ちました。
ヤングポーランドとは?
若いポーランドは、1890 年から 1918 年頃の芸術的復興を指定しています。象徴主義、アールヌーボー様式、肖像心理学、地域文化への魅力は、マルチェフスキ、ヴィシュピャイスキ、メホッフェル、ボズナイスカ、ルシュチツに見られます。
タマラ デ レンピッカはポーランドの画家ですか?
一般に受け入れられている伝記によれば、彼女はワルシャワで生まれ、パリでキャリアを築き、その後米国でキャリアを築きました。その国際主義とここでのアールデコ言語は、国際近代への旅を延長します。
タマラ デ レンピッカの作品は複製用に提供されていますか?
第レンピッカの6 枚の絵画は、ドキュメンタリーの目的でのみ提示されています。それらの画像とボタンは、ポンピドゥーセンターの通知を参照しています。
どのようにして重複が回避されたのでしょうか?
タイトル、住所、画像ファイル、知覚の類似性がチェックされました。 『シギスモンドの鐘』の 2 つの異なるファイルは同じ絵を参照していました。 1 つは出版前に置き換えられました。
0 マク テケル .