レンブラント『羊飼いの礼拝』、1646年、アルテ ピナコテーク

ミュンヘン ・ 1646

レンブラント著『羊飼いの礼拝』

夜、光、そして献身:聖書の誕生が、ほとんど目に見えない子供の周りに人間が集まる様子。

見るんだ 複製画 の 絵画
キャンバスに油彩キアロスクーロアルテ ピナコテークルカ 2、8 -20

即時の対応

レンブラントにとって、礼拝は豪華な行列ではなく、小さな光に惹かれる共同体です。

レンブラントが描いたバージョン 1646年', ミュンヘンのアルテ ピナコテークに保管, オラニエのstadtholderフレデリック ヘンリーのために委託キリストの人生に専念シリーズに属します。 メアリーと子供は右を占有します; 羊飼いは左から到着します; 馬小屋は広大な不明瞭な建築物のようにそれらの上に開きます。

シーンの中心はキャラクターの数よりも彼らの向きです顔、手、体は幼児に向かって収束します光はこの収束を献身的な行為に変えます。

アーティストレンブラントミュンヘン版
日付1646年王子のサイクルの終わり
主題ルカ 2ベツレヘムの羊飼いたち
効果ノクターン隠され、集中した光
博物館アルテ ピナコテークミュンヘン

シーンを読む

子供に向かって4 つの動き

1

入る

左から羊飼いたちが現れます。彼らの進歩は物語に時間を与えます。彼らはちょうど誕生を知り、ついに発表された兆候を発見しました。

2

屈む

下半身は社会的距離や視覚的距離を縮めます。崇拝は宗教的属性ではなく姿勢をもたらします。

3

見て

照らされた顔はそれぞれリレーになります。観客は白いリネンと新生児の体をこれらの連続した視線に従います。

4

滞在

ヨセフ、マリア、動物、訪問者が一時的な輪を作ります。厩舎はもはや通過の場ではなく、監視の空間です。

物語としての光

キリストは本当にその光景を照らしているのでしょうか?

ミュンヘン版では、光源はほとんど隠されています。それはマリアと子供のグループから発せられているように見えますが、レンブラントは自然光、目に見えないランプ、象徴的な放射線の間の曖昧さを意図的に維持しています。

生成された効果は明らかです: 子供は非現実的な出現として示されずに発光中心になります 洗濯物の白は最大の強度を受け取ります; 近くの顔は黄金の暖かさを反映します; 訪問者はさらに遠くにすぐに茶色と黒に戻ります。

したがって、光は馬小屋全体を説明するものではありません。彼女は選択します。それは、あたかも徐々に謎に近づいているかのように、闇をさまざまな程度にキャラクターが存在する予備にします。

見ること: 上部の建築は非常に暗いままで、小さなグループに不釣り合いです。この広大さは中心光に脆弱性を与え、献身を強化します。

レンブラントの学生、羊飼いの礼拝、1646年、ナショナル ギャラリー
ナショナル ギャラリー、ロンドン. この 1646 年の変種は現在、レンブラントの学生によるものであると考えられています。

ミュンヘンとロンドン

2 つの近いテーブル、2 つの属性

比較のポイント ミュンヘン版 ロンドン版
現在の帰属 レンブラント、1646年. 署名と日付にもかかわらず、レンブラントの学生、1646年。
レイアウト 右は聖家族、左は羊飼い。 逆の構成: 左側が家族、右側が到着。
スケール 3 分の1 ほど大きい; フレデリック-アンリサイクル用です。 より小さなフォーマットで、スタンドアロンのバリアントとして設計されています。
数字が追加されました 礼拝を中心としたより緊密なグループ. 二人の女性が子供を持ち上げる;影には男の子と犬が現れる。
テクニック マスターの特徴である軽いレリーフとトランジション。 お世辞の数字と 絵画 ハイライトでの操作が少なくなります.

X 線は決定的な手がかりを提供しました 絵画 ミュンヘンから、飼い葉桶の近くでシルエットになった羊飼いは、レンブラントがポーズを変える前に、ロンドン版のように、最初は手を握りしめていました したがって、学生はおそらくワークショップの準備状態のコピー 機械的ではありません。それは創造の瞬間を保持します 絵画 final その後削除.

レンブラントのワークショップ、羊飼いの礼拝、国立美術館
レンブラントの工房. 図面とバリエーションは、主題が教師と生徒の間でどのように循環するかを示します。

ワークショップ で

コピー、リバース、トランスフォーム

学生は構図を繰り返すことで学習しますが、ロンドンのバリエーションは、フィギュアを動かしたり、観客を追加したり、雰囲気を変更したりすることもできることを証明しています。 THE 絵画 マスターのモデルへの応答になります。

石英を含む茶色の層で調製された土壌は、ロンドンの作業をレンブラントの実践とその直接の円に物質的に近づけます しかし、一般的な準備は手を確立しません: それはまだ比較する必要があります モデル化、フィギュアの奥行き、厚塗りの使用。

したがって、ワークショップ賞は「偽りのレンブラント」を意味するものではありません。実際の生産場所と、発明、中間状態、署名が流通する可能性のある教育学について説明します。

1654 ・ ランプ

光は運ばれる物体になります

いわゆるエッチングで ランプによる羊飼いの礼拝1654 年頃、レンブラントは光源を可視化しました。キャラクターがグループの真ん中にランプを運びます。その光輪は顔、梁、リネン、シルエットを残酷に照らします。

主題は、よりも活発です 絵画 1646 年から 光はバースト状に循環し、彫刻されたサイズは複数の方向を生成します。しかし、中心部は穏やかなままです。メアリーと子供は、雑然とした空間内に透明なポケットを形成します。

メトロポリタン博物館に保存されている最初の状態は、レンブラントが黒を卒業するためにバイト、ドライポイント、プレートトーンをどのように使用しているかを示しています。ここでの献身は印刷技術から生じています。夜間にインクが蓄積する一方で、紙は光を受け取ります。

レンブラント『ランプの羊飼いの礼拝』、1654 年頃、エッチング
1654 年頃には. エッチング、3 つの状態のうちの最初の状態: 目に見えるランプがグループを組織します。

実空間でのプリント

なぜ額装された作品も展示するのでしょうか?

2015年にアムステルダム国立美術館で発表されたランプによる羊飼いの礼拝
アムステルダム国立美術館、2015年展示。 小さなプリントがフレーム内に現れ、広い余白で囲まれています。

一つ 複製画 デジタルが拡大すると、エッチングの寸法が数十センチメートルしかないことを忘れてしまう可能性があります。博物館で見ると、顔を前に動かし、黒人に目を慣れさせなければならないという、綿密なアプローチが課せられます。

この小さなスケールは、献身を変える 鑑賞者は、教会の身廊からの記念碑的なシーンを熟考していない; 彼は1 つは本を読むだろうような画像を読むレンブラントは、このように印刷コレクションのプライベートな経験に聖書の記述を適応させます。

フレーミングとマットは偶発的ではありません 彼らは紙を保護し、距離を制御し、環境から明暗法を隔離します。

レンブラント『羊飼いの礼拝』夜行性、1657 年頃、エッチング
1657 年頃、夜行性. メアリーは眠り、ジョセフは本を読み、訪問者たちはランタンを持って近づきます。

1657年頃 ・ さらに暗い

ほとんど沈黙の礼拝

主題の最後の大きな彫刻版では、レンブラントはシーンをさらに暗くします。羊飼いたちはランタンを持って入ります。マリアは眠ってしまいました。ヨセフは自分の光の中で本を読んでから顔を上げ、驚きました。

礼拝は家の生活を完全に中断しません 睡眠、読書、夜の到着が共存します 神聖なものは日常生活を置き換えるものではありません: それはそれを通過します。

プレートトーンは紙にインクのベールを残します。白はもはや単純なフランク埋蔵量ではありません; 彼らは一般的な灰色から現れます。この大気の物質は安定物をほぼ明白にし、各光源に限られた範囲を与えます。

礼拝の前に

羊飼いへの告知は夜の準備をします

1634 年までにレンブラントは誕生の告知を広大な夜の情景に変えた。 天使は光る涙に浮かび上がる; 男や動物は逃げるか、倒れるか、唖然とするかによって反応する。

このプリントは、2 つの体制に反対: 天の光、暴力的で外部、その後、その後の崇拝の小さな人間の光。 発表と厩舎への訪問の間に、まばゆいばかりの目が覚めるようになります。

接続は、私たちが全体の物語のサイクルを読むことを可能にします: 風景の中の恐怖、ベツレヘムに向かって歩いている、子供の発見、飼い葉桶の周りの沈黙 レンブラントは、主題を繰り返すだけでなく、; それは同じ夜のいくつかの感情状態を探求します。

レンブラント『羊飼いへの告知』、1634年、エッチング
1634年. 天使と天の光は、礼拝の静けさに反対する運動を引き起こします。
サミュエル ファン ホーグストラーテン『羊飼いの礼拝』、1647年
サミュエル・ファン・ホーグストラテン、1647年。 レンブラントの学生は翌年この主題を再編した。

共有言語

ファン ホーグストラーテンとワークショップの思い出

レンブラントのもとで訓練を受けたサミュエル ファン ホーグストラテンは、自分の絵を描きました 羊飼いたちの礼拝 1647 年。この光景は夜行性で親しみやすいままですが、構造が変わります。光がより広く拡散し、人物の位置が異なり、空間が水没しにくいように見えます。

この作品は、ワークショップが循環の場所であることを確認しています。学生たちは問題を保持します。ソースを隠す方法、グループを集める方法、神の存在を示唆する方法など、解決策を発明します。

レンブラントとファン・ホーグストラーテンを比較すると、影響が模倣に還元されるのを避けます。明暗法は、各アーティストがリズム、人物像、物語との関係に応じて調整する文法になります。

ガイド付き読書

ミュンヘン版で観察すべき 6 つの詳細

ホワイトリネン

それは最大の強度を受け取り、彼の体を人工的に拡大することなく、乳児を中心にします。

手を開きます

シルエットの羊飼いは、レンブラントが仕事中に修正したジェスチャーで驚きを表現しています。

の ビームス

彼らは人間の円の上に巨大で過酷なボリュームを設置します。

リレーフェイス

照らされた各頭部は光を次の頭部に伝え、視線の進路を遅くします。

動物

ステージと厩舎を接続しますが、中央の静寂を保つために二次的なままになります。

失われた領域

一部の人物は背景と融合しています。存在するということは、完全に見えることを意味するものではありません。

レンブラント ショップ

落ち着いたインテリアのための夜の風景

ラ 複製画 『羊飼いの礼拝』では、ミュンヘン版の深い茶色、金色の焦点、垂直形式が重視されています。レンブラント コレクションには、肖像画、聖書の場面、風景もまとめられています。

よくある質問

羊飼いの礼拝に関するFAQ

レンブラントは実際にはどのバージョンですか?

1646 年のミュンヘン版はレンブラントの作品として認識されています。ロンドン版も署名と日付が記載されており、現在では非常に親しい学生の作とされています。

聖書の場面には何が書かれていますか?

ルカの福音書によると、羊飼いたちは天使たちを通してメシアの誕生を知り、ベツレヘムに行き、そこで飼い葉桶に横たわっているマリア、ヨセフ、子供を見つけます。

なぜ 絵画 こんなに暗いのか?

暗闇は子供に注意を集中させ、羊飼いのアプローチを視覚的な旅に変えます。また、厩舎に物理的な存在を与え、グループの親密さを保護します。

光はイエス様から来るのでしょうか?

ソースは部分的に隠されています。象徴的な効果は子供の輝きを示唆していますが、 絵画 自然光や目に見えないランプで曖昧さを維持します。

ミュンヘン版とロンドン版が逆になっているのはなぜですか?

学生は厳密に機械的なコピーを作成しません。彼は羊飼いのポーズの古い状態を維持しながら、構図を裏返し、キャラクターを追加し、バリエーションを作成します。

レンブラントは同じ主題を彫刻しましたか?

はい。彼は特に、1654 年頃にランプを使った礼拝を行い、1657 年頃にはエッチング、ドライポイント、プレートトーンを使用したさらに暗い夜想曲を実行しました。

見どころ 絵画 メイン?

レンブラントのバージョンはミュンヘンのアルテ・ピナコテークに所蔵されています。学生の変種はロンドンのナショナル・ギャラリーにあり、常に展示されているわけではありません。

どのフレームを 1 つに選択するか 複製画 ?

暗褐色、風化した黒、または老化した金のフレームが明暗法を拡張します。明るい内側のマージンにより、暗いエッジがフレームに溶け込むのを防ぐことができます。

0 マク テケル .

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