彼は多くの聖書の主題を描き、彫刻しましたが、制度的な意味での教会の画家ではありませんでした。彼の作品は主にスポンサー、コレクター、個人バイヤーを対象としていました。

彼の父親は改革派教会に属し、母親はカトリック教徒です。レンブラントはキリスト教の環境で育ちましたが、情報源は彼を単純かつ継続的な告白所属に貶めることを許可していません。

改革文化は聖書本文に中心的な位置を与え、聖人崇拝を警戒しています。旧約聖書と新約聖書の物語も、さまざまな信仰に共通のレパートリーを提供します。

放蕩息子の帰還 はおそらく今日最もよく知られている、と ユダヤ人の花嫁, バトシェバ, の バルタザール の 饗宴 そして イサクの犠牲.

いいえ、彼はエピソードを選択し、そのうちのいくつかを数回繰り返しました。彼の作品は本の順序にも完全な図像プログラムにも従っていません。

彼は現代のモデルをポーズをとり、老化した顔を観察し、信頼できるジェスチャーを好みます。この近さにより、神聖な歴史はその謎を廃止することなくアクセスできるようになります。

彼らは歴史的および地理的な距離を指摘しています。レンブラントは、現代の考古学的復元ではなく、アムステルダムで入手可能な織物、武器、宝石、版画、珍品に依存しています。

機械的にではありません。それは啓示を示唆することができますが、数字の優先順位付け、ジェスチャーの分離、情報の隠蔽、目を導く役割も果たします。

ごくまれに。古代の称号では、衣装や顔のタイプに基づいて「ユダヤ人」という言葉が一般化されることがよくありました。私たちは、実際の歴史的接触、聖書の主題、および後期の同一化を区別する必要があります。

アムステルダム国立美術館、ルーブル美術館、ロンドン国立美術館、エルミタージュ美術館、アルテ・ピナコテーク美術館、メトロポリタン美術館やアムステルダム国立美術館などの膨大な版画コレクションに収蔵されています。