ヤコブの天使との闘い
抱擁、不適切な署名、そして修正されたジェスチャーを明らかにする科学的イメージに似た闘争。レンブラントの後期の絵画は、結末を迎える前に見る必要がある。
これは本当にレンブラントなのか?
そう、この作品は今日、ベルリンのゲメルデガリーによってレンブラントの絵画として発表される、1659 年 -1660 年頃に描かれた。 inventory number 828 があり、現在のサイズは約140.1 × 120 cm。 museumは、後期期の署名付き傑作と説明している。
しかし、質問は正当なままです キャンバスは大きくカットされ、その輪郭は介入の対象となり、署名を持つ作品はそれ自体がカットされ、その後再挿入されました この物質的な歴史は不信を煽りました 何人かの観察者は、「帰属」という言葉を避難させるべきではない理由を説明しています。
ベルリンで行われた技術的研究は、しかし、別の議論を提供しました: 表面下では、オートラジオグラフィーは、天使の手の位置の重大な変化を明らかにする、表面下のプロセスを観察します 作業中に開発および修正された組成物と一致する複雑な発明。
必須データ
日付
キャリア末期の作品で、自由な素材で描かれた聖書の大きな場面を含む現代的な作品。
現在の形式
キャンバスに油彩;この絵はかつて著しく大きく、側面が交差していました。
保全
1821 年にエドワード ソリー コレクションとともに取得したベルリン国立美術館のゲメルデガリー。
署名
署名入りの断片を切り取ってから再挿入したものは、この絵画の複雑な物質史の一部です。
ヤコブの闘いは何を物語っているのでしょうか?
創世記32 章で、ヤコブは、何年も別居した後、恐れている兄エサウと再会する準備をしています。 彼は、ヤボックの浅瀬を渡って家族と財産を奪い、その後、一人で残ります。夜の間に、男は夜明けまで彼と戦います。
敵はヤコブの腰を殴るが、ヤコブは祝福もせずに彼を手放すことを拒否する その後、彼は神と、そして男性と戦ったことに関連する新しい名前、イスラエルを受け取り、物語は自発的に維持されます 曖昧さ: 存在は最初は「人間」と呼ばれますが、ヤコブはその後、神と顔を合わせたと主張します。視覚的な伝統により、彼は天使になることがよくあります。
この曖昧さはレンブラントに合っています川もキャラバンも夜明けも示していません全てを2つの身体とそれらの接触に含まれる内部の変容に集中させています。
ヤコブは負傷して出てきましたが、祝福されました。彼の体には敗北しましたが、彼の名によって変身しました。
この絵の解釈は、この共存から生まれます。物語の暴力性は消えることはありませんが、絵はそれを抱擁の点まで遅らせます。
なぜレスリングは抱擁のように感じるのですか?
レンブラントは、主題が求めるであろう壮観な振り付けを放棄する。 天使は、強さのトーナメントでヤコブを倒さない。彼の腕は男の首を取り囲み、もう一方の手は体を安定させ、ヤコブは彼に寄りかかる。接触はしっかりしているが、保護的である。
顔はこの減速を補強する ヤコブは答えを探すかのように顔を上げる 天使は首を傾げ 怒りも目に見える努力も示さない その翼は天上の性質を証明しているが、その近さは深く人間的なままである。
しかし、その場面を単純な愛情に満ちたジェスチャーに変えるのは誤解を招くでしょう。この物語は股関節の損傷と夜間の抵抗を維持しています。抱擁は戦いを打ち消すものではありません。それは、敵が祝福する者でもあることを示しています。
ジェスチャーは描かれていません
ヤコブの赤い衣服は、ただその姿に服を着せるだけではありません その厚いひだは、背中のねじれ、腕の圧力、体の質量を反映しています その隣には、天使の軽いチュニックが柔らかいタッチで光を受け取ります 2 つの素材が地上の努力と発光の存在を区別します。
輪郭はどこでも閉じていない 肩、翼、袖は茶色の背景に所々で溶け込んでいる この不確定性はレンブラントの後期絵画の特徴である: 近くでは、素材は断片的に見える; 遠くから、それは形をまとめ、感情を指示する。
絵画は現在切り詰められています。人物はおそらくより発展しており、おそらく全長です。したがって、現在の近さは部分的にはキャンバスの物理的な歴史の結果です。それにもかかわらず、それは私たちの読書を支配する抱擁効果を強化します。
帰属はどのように判断されますか?
来歴
この絵は 1821 年にエドワード ソリーのアンサンブルとともにベルリンのコレクションに加わりました。古いカタログ、販売、メンションを使用すると、自分の地位や判断の変化を追跡できます。
の 署名
単独では決して十分ではありません。ここでは、その置き換えられた断片は、キャンバス、縫製、絵画の層、および作品の残りの部分との一貫性をチェックする必要があります。
の 技
顔料、厚塗り、準備、再加工、X 線が安全なテーブルと比較されます。目標は、画像がどのように構築されたかを理解することです。
スタイルが
資料の遅れ、ストーリーの減少、心理的強度のカウントはありますが、純粋に主観的な判断を避けるために物的証拠を使用して評価されます。
動いた手が方向を変える
中性子オートラジオグラフィーは、顔料中に存在する特定の元素の分布を視覚化し、いくつかの重ね合わせたステップを読み取ることを可能にします。最初の定式化では、天使の手はヤコブの肩の高さにあり、レンブラントはそれを首まで引き上げました。
この動きは単純な解剖学的調整ではありません 肩の上の手は保持、プッシュ、または戦うことができます; 首の周りに上げられた腕は顔を結び付け、グリップを抱きしめに変換することを確認する技術的研究 つまり、最終状態で目が認識するもの、つまり反対と保護の間の両義性は、労働中に構築されたのです。
この修正は、構成の発明を理解するための重要な議論を構成します。名前を単独で「証明」するものではありませんが、レンブラントの他の絵画に見られる方法と学者が比較できる製造の歴史を提供します。
偉大な後期人物の中のヤコブ
モーセと食卓
同じ日付、同じ記念碑的なスケール: 聖書のしぐさは近くの体に集中しており、自由で緻密な物質によって照らされています。
ヤコブ 祝福
3 年前、レンブラントはすでにヤコブを伝達する人物にしていました。祝福する手は天使から奪った祝福に反応します。
より演劇的な戦い
ドラクロワでは、風景、脚の勢い、ショックの対角線が対立を増幅させます。比較すると、レンブラントの過激な抑制が浮き彫りになります。
表の意味は?
| 読書 | 私たちが見ているもの | これが提供するもの | 制限 |
|---|---|---|---|
| 霊的闘争 | 2つの遺体が係合し、1つの股関節が脅かされ、夜間の抵抗がありました。 | 信仰は受動的ではなく、試練、要求、忍耐を経ます。 | この写真は壮絶な暴力を大幅に軽減します。 |
| 抱擁し、恵み | 腕を首に巻き、近くを向き、天使の穏やかな表情。 | 対立の中心に祝福が生じます。 | 創世記が語った傷を忘れてはなりません。 |
| アイデンティティの変革 | ヤコブは自分を抑えている人を見て、すぐに新しい名前を受け取ります。 | この画像は、ヤコブのイスラエルへの通過、つまり関係の中で得られたアイデンティティを描いています。 | 画像に書かれていない名前の変更; それはテキストから来ます。 |
比較を拡張します
ジェイコブが天使と格闘
調査したテーブルの複製と、その形式と製造オプションを見つけてください。
ドラクロワ ・ サンシュルピスヤコブの天使との闘い
レンブラントのソリューションの独創性を測定する、ロマンチックでダイナミックかつ記念碑的なバージョン。
レンブラント コレクション
聖書の場面、肖像画、大きな明暗法が店に集まりました。
ヤコブ、天使と帰属
絵は本当にレンブラントによるものなのか?
ベルリンのゲメルデガリーは現在、レンブラントのものとし、1659 年 - 1660 年頃のものと推定している。 歴史的な疑問は、特に再構成、その後の介入、および置き換えられた署名入りの断片から生じている。 技術研究 現代人はその起源に光を当て、作品の全体的な研究をサポートします。
なぜ署名が問題になるのでしょうか?
署名が刻まれたキャンバスの部分はカットされ、その後再挿入されました。したがって、変位した署名は独立した証拠として機能することはできません。キャンバス、絵の具の層、出所、スタイルと比較する必要があります。
ヤコブの相手は本当は誰なのだろうか?
創世記では、彼は最初に「人間」として登場します。次の物語と詩は神との出会いを関連付けていますが、視覚的な伝統では天使についてよく語られています。レンブラントは翼のおかげで明らかに後者の形を採用しています。
ジェイコブは戦いに勝ちますか?
テキストは単純な勝利を拒否します ヤコブは抵抗して祝福を得ますが 腰の怪我で去ります 彼の勝利は肉体的な優位性ではなく 変革の勝利です。
なぜ天使はヤコブを抱きしめるのか?
近接性は物語の両価性を表現しています: 敵は祝福する人でもあります。 autoradiographyは、手が肩から首まで上げられたことを示しており、それは意図的に抱擁効果を強調しました。
テーブルには常にこの形式がありましたか?
いいえ、キャンバスはいくつかの側面でカットされており、かつてはもっと大きかったに違いありません。現在非常に近くで見られている人物は、おそらくより完全に示されています。
オリジナルはどこで見ることができますか?
これは、在庫番号828 の下で、ベルリン市立美術館に属しています。 部屋でのプレゼンテーションが変更される場合があります; 博物館の指示と訪問情報を確認することをお勧めします。
これはドラクロワ版とどのような関係があるのでしょうか?
19 世紀、ドラクロワはパリのサン シュルピス教会で記念碑的で非常に波乱万丈なシーンを展開しました。レンブラントは装飾をほとんどすべて排除し、戦いを遅らせます。 2 つの作品には、緊張感に関する 2 つの相反する概念が示されています。
0 マク テケル .