レンブラントの使徒たち
パウロ、ペテロ、マタイ、バルトロマイはレンブラントにとって遠い象徴ではありません。彼らは本を読み、疑い、聞き、考える男性です。 1661年、画家は聖パウロに自分の顔を貸すことまでしました。
星座、十二人のアルバムではありません
レンブラントはその生涯を通じて使徒たちを描き、1650 年代後半から1660 年代前半にかけて、いくつかの半身宗教の人物が、それに匹敵する形式、近接性、重力を示し、その姿は、宗教的な宗教的な形態を形成している 現代の目のための一貫したグループ。しかし、注文も工房の目録も完全な組曲も保存されておらず、彼が 12 点の絵画からなる使徒職を作りたかったことを証明しています。
したがって、「シリーズ」という用語は、慎重に扱われる限り依然として有用です。それは、証明された閉じた全体ではなく、学術的なグループ化の仮説を指定しています。ルーヴル美術館は、このことを私たちに思い出させます 聖マタイと天使 :一連の使徒や伝道者に彼が属しているかどうかは定かではない。
レンブラントが使徒の肖像画で変えたこと
聖人が存在するようになる
壮大な後光も天上の環境も、しわ、重い手、現代的な服がキャラクターを視聴者に近づけます。
属性は離散的になります
剣、本、ナイフ、天使で十分です。シンボルは人間の顔体験を中断することなく識別します。
光は思考になる
それはすべてを記述しません。彼女は額、ページ、または手を選択し、明暗法を内部の持続時間に変換します。
ポール、最初の研究室
21 歳の時、レンブラントはすでにパウロを選んだのは、回心の壮観な瞬間ではなく、思考の停止の中だった 刑務所のベッドに座り、ペンを手に、老人はテキストの前でためらっている 窓、本、 藁、裸足、剣は実際の空間に注意深く配置されています。
の The 絵画 将来のすべての進化の種を含んでいます 剣は古代の迫害者、書簡の「霊の剣」と斬首による殉教の両方を思い出させます しかし、オブジェクトはほとんど埋もれたままです 支配しているのは光の通過です 傾いた頭の上に: インスピレーションは目に見える奇跡の形で降りません; それは知的努力と混ざり合います。
ストーリーから対面まで、5 つのステップ
刑務所にいるポール
説明されたインテリア、位置を特定できる光線、そして物語の瞑想。
孤立した石
弟子は顔と鍵によって個性化された半身像になります。
タイトな話
使徒たちは啓示の場面でキリストの言葉に反応します。
モニュメンタル ポール
装飾は薄れていきます。本、剣、祈りが意味を集中させます。
後期グループ
マシュー、バーソロミュー、そしてポールの自画像は親密さと自由物質を共有しています。
ピエール: 言わずに認識してください
で 聖 ペテロ ストックホルムの国立博物館に保管されているレンブラントは、複雑な行動を放棄します。老人は一人で立ち、私たちの方を向いています。マタイによる福音書でペテロに託された力の属性である鍵は、像を神聖な側面に移動させるのに十分です。
このプロセスは決定的です。鍵がなければ、肖像画や肖像画が見える可能性があります トロニー、オランダで広く普及したこの文字研究。 と、しわやひげは使徒のものになる。 レンブラントは曖昧さを削除しません; 彼はそれを使用して、聖人を聖書の時間から視聴者の現在に移動させます。
囚人から記念碑的な神学者へ
の The セントポールの老人 ナショナル ギャラリーから おそらく1659 年のものと思われます レンブラントがいかに公式を 引き締めたかを示しています 装飾は茶色に飲み込まれています 必須の属性だけが残っています 祈りの手と帽子を縁取った顔 赤。イサクの犠牲のほとんど消去されたレリーフは、この人物をアブラハムの信仰についてのパウロの考察にさらに結びつけます。
マチューは聞く、バルテルミーは考える
聖マタイと天使
署名と日付は 1661 年ですキャンバスに油彩 デュ ルーヴル美術館は96×81cmです天使は伝道者の後ろにもたれかかり彼に言葉をささやいているようですひげの中の手は文章を遅くしますひらめきと反射は反対しません若い天使をティトゥスと特定する一方レンブラントの息子は証明のない推測のままです。
聖 バルトロメウ
の The 絵画 1661 年の署名と日付が付けられたゲッティから、約86.7 × 75.6 cmの大きさがあります ナイフは、バルテルミーが生きたまま皮を剥がされたことを思い出させますが、暴力は示されていません 額、鼻、手の厚塗り、時にはナイフで作業しました パレット、彼の瞑想にほとんど彫刻のような物質性を与えます。
レンブラントでは、属性は聖人を名付けます。顔はシンボルに縮小されることを拒否します。
使徒を人間にする2 つの方法
宗教的な肖像画は、その人物を孤立させ、私たちの視線に明らかにします 歴史画はそれを関係に置きます 聖ペテロの否定、使用人は彼女のろうそくに接近し、兵士は観察し、ペテロは手を上げ、キリストは遠くに表示されます。 弟子は不動の賢者ではありません:彼は彼が認識されたまさにその瞬間に失敗する男です。
この脆弱性は、シーンとポートレートの連続性を説明します。レンブラントは、非の打ちどころのない男性のギャラリーを探しているわけではありません。彼は、疑い、恐怖、疲労、啓示にさらされる証人を描いています。これらはすべて、現代のモデルが信頼できるものにすることができると述べています。
私たちが知っていること、そして私たちが再構築すること
| 質問 | 確立された事実 | 慎重な解釈 |
|---|---|---|
| シリーズある? | 後期の宗教肖像画のいくつかは同様の形式と構成を持っています。 17 枚は 2005 年に国立美術館とゲッティ美術館によってまとめられました。 | これらは共同研究である可能性がありますが、完全な順序付けられた単一ブロック サイクルは文書化されていません。 |
| 1661 年に使徒は何人? | 年代測定された絵画には、ポール、マシュー、バーソロミューなどがあります。他の名前もこのグループに関連付けられています。 | リストは、明示的な属性のない属性、読み取られた日付、および文字の識別によって異なります。 |
| モデルは? | レンブラントはセントポールにいることを認識しています。 | バルトロメウの隣人とされる人物、およびマタイの天使としてのタイタスは仮説であり、証明された識別情報ではありません。 |
| 全員レンブラント出身か? | 美術館は、技術的な検査、出所、絵画の品質に応じて作品を再評価します。 | スタイルの近さだけでは十分ではありません。ワークショップ、学生、フォロワー、またはマスターのレタッチは別個のカテゴリです。 |
なぜレンブラントが使徒の代わりになるのでしょうか?
1661 年、レンブラントは55 歳。 がモデルにした軽いターバンの下で、肌を理想化しない姿を見せている 絵画 厚い。 手が写本の包みを持っている間、彼の顔は私たちに向きを変える。 剣の柄がマントの下に現れる。 これら 2 つの属性により、私たちが混乱するのを防ぐことができます 絵画 シンプルな衣装を着た自画像付き。
17世紀のプロテスタント文化の首都パウロとの精神的な親密さが見られますe 世紀、あるいは霊感を受けた作者に対する瞑想。しかし、この作品を正確な教義の告白として読むのは行き過ぎだろう。目に見えるのは重ね合わせである。レンブラントは聖書の役割を担いながらも認識可能なままである。 芸術家は使徒のように、手仕事を通じて伝達します。一方は書き、もう一方は絵を描きます。
ラ 絵画 遅れては説明しません:それは現れます
1661 年の作品では、パレットは狭められています: 深い茶色、暖かい黒、黄土色、落ち着いた赤、壊れた白 明るい色は欠落していませんが、集中しています パウロのターバン、古い使徒のキャップ、またはバルトロメウスの肉は、生地から出てくるように見える光を捉えています。
レンブラントは透明な塗抹標本と突き出た厚塗りを並置する。 、近く、特定のタッチは不連続、傷またはほとんど抽象的に見える; 遠くから、彼らは額、湿った視線、摩耗した布を組み立てるこの経済 モデルの存在を強化します。視聴者は影が保持しているものを完成させます。
背景はめったに中立で、予備として機能します それは不要なアクセサリーを吸収し、手と顔を前方に動かします したがって、光は劇的な照明だけではありません: それは選択の原則です。
レンブラントの使徒である自分を観察する方法
属性を探す
パウロのための剣と手紙、ペテロのための鍵、バルトロメウスのためのナイフ、マタイのための天使か本。それが明白であるか、ほとんど隠されているかに注意してください。
光を追う
最初のクリアポイントを探し、次に手、ページ、顔への道を探します。この旅は、多くの場合、設定以上のことを伝えます。
近くと遠くを比較してください
短い距離で, impasto と傷を観察します; これらの事故がどのように肉と組織になるかを確認するために後退します。
別表題と証明
キャラクターに属性、碑文があるのか、それとも他の宗教的な人物と似ているだけなのかを尋ねてください。
グループを再建するための 5 つの博物館
アムステルダム国立美術館、アムステルダム
L'使徒パウロとしての自画像 が Gallery of Honor で 発表. THE 聖ペテロの否定 使徒の物語的ビジョンを完成させます。
ルーブル美術館、パリ
聖マタイと天使 は844 号室に示されている; THE エマウスの巡礼者 啓示に対する弟子たちの反応を示してください。
ナショナル ギャラリー、ロンドン
の The セントポールの老人おそらく 1659 年から、故レンブラントとともに 22 号室で発表されました。
ロサンゼルスのゲッティセンター
聖 バルトロメウ、1661 は、成熟度の広範なタッチとimpasto特性を調べることができます。
Staatsgalerie, シュトゥットガルト
刑務所にいるセントポール1627 年は、30 年以上にわたる進化を測定するための最良の出発点となります。
国立博物館、ストックホルム
の The 聖 ペテロ 1632 年のものでは、属性によって識別される肖像画、トロニー像、神聖な人物の間の通路が示されています。
対面延長
この店には、ここで正確に取り上げられているいくつかの作品がまとめられています使徒パウロとしての自画像, 聖マタイと天使 そして 聖 バルトロメウ。 それぞれ 複製画 特定されたオリジナルを指します。ワークショップやフォロワーによる作品はサインとして提示されません。
レンブラントを探索聖パウロを参照聖マタイを参照聖バルトロマイを参照レンブラント使徒のFAQ
レンブラントは十二使徒を描きましたか?
『十二使徒』の完全かつ文書化された続編は保存されていない。いくつかの後期の宗教肖像画は一貫したグループを形成していますが、閉じたサイクルという考えは仮説のままです。
後期の宗教肖像画は何枚知っていますか?
2005年にナショナル・ギャラリー・オブ・アートとゲッティが主催したこの展覧会には、聖書の人物の半身肖像画が17点集まりました。この数は使徒だけにとどまらず、選択した境界線によって異なります。
なぜレンブラントは自分自身を聖パウロに描いたのでしょうか?
の The 絵画 アーティストとしての彼のアイデンティティを、作家であり発信者であるポールのアイデンティティと関連付けます。正確な精神的な読み物は解釈上のままですが、原稿と剣はその役割を明確に確立します。
聖パウロをどのように認識すればよいでしょうか?
By the sword of his martyrdom and by the book or letters recalling his Epistles.レンブラントは時々、これらの兆候を影に隠します。
聖バルトロメオをどのように認識すればよいでしょうか?
彼はナイフを持っていますが、これは皮を剥ぐことで殉教をほのめかしています。で 絵画 1661 年以来、この属性は控えめで、ほぼ日常的に残っています。
聖マタイの天使はテトスを表していますか?
ルーヴル美術館は、この同一化を純粋な推測とみなしている。想定される類似性は文書証拠にはなりません。
これらの絵画は肖像画ですか、それともトロニーですか?
They borrow from portraiture the individuality of the model and from trony the study of a type or character.彼らは、肖像画からモデルの個性を借りて、トロニーからタイプやキャラクターの研究を宗教的な属性は、聖書の人物に変換します。
なぜ資金がこんなに暗いのでしょうか?
背景は二次的な詳細を吸収し、光が顔、手、属性を選択できるようにします。暗闇はドラマ化するほど組織化されます。
以前はレンブラントの作とされていたすべての作品はまだそこにありますか?
第 位 ランキングは変化している Met は例えば、 打席にいるキリスト おそらくレンブラントの工房で活動しているレンブラントの信奉者に。
博物館の参考資料
- Rijksmuseum - 使徒パウロとしての自画像、 1661 年
- ルーブル 美術館 - 聖マタイと天使、 1661 年
- ナショナル ギャラリー - セントポール役の高齢者、おそらく1659 年である
- ナショナル ギャラリー オブ アート - 使徒 パウロ、1657 年頃、科学カタログ
- ナショナル ギャラリー オブ アート - レンブラントの後期宗教肖像画、 2005 年 展覧会
- Staatsgalerie シュトゥットガルト - 刑務所にいるセントポール、 1627 年
- メトロポリタン 博物館 - 杖を持つキリスト、 レンブラント の 信奉者
- ナショナル ギャラリー - 姦淫の罪で捕らえられた女性、 1644 年
0 マク テケル .