レンブラントの老人、学者、哲学者
白いひげは哲学者を作るのに十分ではありません。レンブラントでは、年齢は古代のモデル、預言者、使徒、読者、思想家を指す場合があり、物体がアイデンティティを決定することがよくあります。
レンブラントは、目に見える兆候よりも「知恵」をあまり描いていません
画家は直接知識を表現することはできません それは影付きの額、吊り下げられた手、開いた本、羽、アンティークの胸像、黄金の鎖、または静かな内部によってそれを知覚できるようにします 年齢は顔を提供します 光が物語を持っているように見える場所にマークされています。アクセサリーは、実際の人間、使徒、預言者、または想像上の哲学者を見るかどうかを示します。
この区別は不可欠です 多くの称号 - 「ラビ」、「哲学者」、「学者」 - は数十年または数世紀後に追加されました いくつかの頭は トロニー、彼らの衣装と表現のために販売されたキャラクター研究 他の人はワークショップやフォロワーに属しています したがって、信頼できる記事は知恵の外観、語られた主題、および材料の帰属を分離する必要があります。
研究された顔から指名された思想家まで
の 老人
彼は匿名のモデルかもしれませんし しわ、ひげ、疲労は時間の語彙を提供し、伝記は必要ありません。
学者 は
本、ペン、机、地球儀が活動を位置づけます。知識は身振り、仕事、集中力になります。
哲学者 は
アリストテレスやホメロスは、自然から作られた肖像画ではなく、命令と属性によって認識される架空の人物です。
形を変える知恵
トビット
聖書の老年は、貧しくコンクリートの内部に現れます。
勉強と光
ポール、ジェレミー、そしてルーヴル美術館の哲学者が小さく密度の高い場面を占めています。
学識ある職業
ペン、紙、解剖学は知的労働を区別します。
記念碑的な存在
アリストテレスと亡き使徒たちは実体と沈黙を獲得します。
ホーマー
盲目の詩人はほとんど彫刻になります 絵画 黄色い.
ルーヴル哲人:宇宙で考える
窓辺に老人が座り、螺旋階段が影に上がり、2 人目の人物が火を消さない。 特定の哲学者を名指しする属性はありません。 『ルーヴル美術館』は今日、その称号を採用しています 熟考中の哲学者、伝統的な性格と、より古く、より中立的なタイトルを思い出しながら、: 内部には螺旋階段のある 2 人の人物がいます.
光は、それを図示することなく思考を整理します。彼女は左から入り、老人に触れ、階段のカーブを滑り、それから二階に出ます。 THE 絵画 1632 年にライデンとアムステルダムの境界に遡ります。その小さなサイズには近づく必要があります。観戦者にとって熟考は経験でもあります。
哲学者は二人だが、レンブラントは一人だけだ
1632年のパネル
の The 絵画 この階段には難しいが読みやすい署名があり、ルーブル美術館によってレンブラントの作であるとされている。
の 開本
その歴史的対応物は、長い間レンブラントに与えられていましたが、今日ではコーニンクのソロモンの作とされ、1640 年から 1650 年頃のものとされています。 2 つの作品の関連付けはおそらく後です。
フレーム、古いカタログ、または有名なタイトルは、いくつかの作品を作成できます。それらは文体の検査や材料の研究に代わるものではありません。
アリストテレスはホメーロスに触れ、成功の 2 つの形態を測定します
シチリアのアントニオ ルッフォは、アイデンティティを押し付けることなくレンブラントに哲学者を依頼しました。 画家は手がかりのネットワークを通じてアリストテレスを構築しました:彼の手はホメーロスの胸像の上にあります; 金の鎖にはアレクサンダー大王のメダリオンが付いています、 彼の生徒。このように哲学者は過去の詩人と未来に向かう征服者の間に立っている。
メトロポリタン美術館は、この作品を名声についての瞑想として提示している。 この読み方は説得力があるが、解釈にとどまっている:我々はアリストテレスが「何を考えているのか」を正確に知らない。 確かなのは、順序である、 1653年、3人の登場人物が召喚され、鎖の物質的な輝きと詩人の石の頭とのコントラストが描かれました。
古い顔が内面の情景になる
レンブラントは、その属性を消去することなく、神聖な人物を人間化します エレミヤは、 "悲しい男" だけではありません: 火と貴重なオブジェクトは、エルサレムの破壊を指し、パウロは、本と剣に関連付けられています。 バルテルミーは拷問のナイフを持っている。 年老いた顔は信頼性を与える; オブジェクトは物語を読みやすくします。
ホーマー: 失明、口述筆記、そして何が欠けているのか
ホーマーはアントニオ ルッフォの依頼も受けている。 レンブラントは頭を広範囲に描き、パレットナイフでさえも加工された素材で黄色のドレスを輝かせている。盲目の詩人はポーズをとるのではなく話すようだ。
現在の構図は不完全である。 『マウリッツハイス』は、口述筆記を受ける筆記者がいた部分が火災で焼失したと説明している。 右下に見える羽と葉を持つ2 本の指が残っており、その破片は変化している 私たちの読み:今日では孤立した肖像画のように見えるものは、音声、記憶、文字を結びつける伝達の場面でした。
羽を切る: 知性は手を通してやって来ます
カッセルに保管されている1632 年の肖像画では、男は彼が準備する羽ペンを保持しています 大きな白い襟、椅子、そして直接の視線は社会的な肖像画に適している可能性があります; ジェスチャーは、しかし、特定の活動を導入し、ツールを維持しながら、テキストの前に書き始めます。
レンブラントはしばしば知識と操作を関連付けます:本を開く、ページをめくる、胸に手を当てる、羽を持つ、または腱を見せる 学者は抽象化ではありません 彼の知識は忙しい体、雑然とした机、そして機能的な光の形をとります。
解剖学のレッスン: 見る、実証する、属する
テュルプは一人で瞑想しません:彼は実演します 外科医は鉗子、解剖された腕、または死体の足元にある大きな開いた論文に従います。 THE 絵画 は委嘱された群像像であり、したがって制度上の行為でもある。彼はレンブラネスクの知識が内閣の孤独に限定されないことを思い出させてくれる。
逆に、老人の多くの頭は自動的に科学者になるわけではありません。 「ラビ」または「哲学者」という称号は、後のコレクターの期待を反映している可能性があります。 name、documentまたは特定の属性はありません、 高齢者、玉座、スーツを着た人物について話す方が良いでしょう。
トビット: 生きている状態としての年齢
老トビトは盲目で息子のトビアスが戻ってくるのを待っています彼の隣にはアンナが羊毛を使って仕事をしていますナショナル・ギャラリーはレンブラントの選択を主張しています彼はまだ奇跡的な癒しを示していませんが、待ち時間、信仰、そして夫婦の貧困を示しています。
この初期のシーンは、シリーズ全体を理解するのに役立ちます。年齢は知的権威を与えるだけではありません。それは依存、寒さ、忍耐、記憶を意味する場合があります。レンブラントは、人をしわに落とすことなく、背中を曲げて手を握りしめた状態で観察しています。
私たちが知っていること、そして私たちが計画していること
設立
アリストテレスは1653 年にアントニオ ルッフォの依頼で、同じパトロンから依頼されたホメーロスは1663 年のもので、火事で切断された。 『ルーヴルの哲学者』には署名があり、1632 年の日付が記されている。 そのかつての相手は現在、コーニンクのソロモンに与えられている。
資格を得るため
Aristotleの「憂鬱」 、 特定のモデルの正確な職業や多くのトロニーのユダヤ人のアイデンティティは、常に文書化されていません 本は伝記ではありません; ひげは宗教でも知恵の証拠でもありません。
レンブラントが知識を目に見えるようにする方法
| 仕事 | 日付 | アイデンティティ | 主なサイン | 確実性の程度 |
|---|---|---|---|---|
| アンナとトビットは盲目です | 1626年 | 聖書的 | 失明、待機、劣悪なインテリア | 制定主体 |
| エレミヤ | 1630年 | 預言者 | 都市は燃えた、宝物 | 制定主体 |
| 熟考する哲学者 | 1632年 | 名前のない老人 | 窓、階段、静寂 | 伝統的称号 |
| ペンを彫る男 | 1632年 | 未確認モデル | 備え 羽 | 目に見えるアクション、未知の身元 |
| アリストテレス ホメロス と | 1653年 | 古代の哲学者 | バスト、チェーン、メダリオン | 確実にサポートされた識別 |
| 聖 バルトロメウ | 1661年 | 使徒 | ナイフ | 制定主体 |
| ホーマー | 1663年 | 古代の詩人 | 失明と断片的な口述筆記 | 文書化された注文 |
古い顔の前で4つの質問
何の物体?
本、剣、ナイフ、羽、胸像、地球儀は、曖昧な表現よりも信頼できる手がかりを提供します。
何のジェスチャー?
読書、口述筆記、執筆、上映、待機により、モデルは俳優に変わります。
どんなタイトル?
名前が作品と同時代のものであるか、伝統的なものであるか、美術館が最近改訂したものであるかを確認してください。
何の帰属?
レンブラント、ワークショップ、サークル、フォロワー、古い帰属を区別します。これらの用語は互換性がありません。
主な保護場所
ニューヨークとハーグ
メトロポリタン美術館はギャラリー 616 にアリストテレスを展示しています。マウリッツハイス美術館にはホメロスと解剖学の教訓が保存されています。
パリとアムステルダム
ルーヴル美術館は1632年の哲学者を保存しており、アムステルダム国立美術館は作品の動きに応じてエレミヤを展示しています。
ロンドンとロサンゼルス
ナショナル ギャラリーにはアンナとトビットが保存されています。ゲッティ美術館には聖バーソロミューが展示されています。
よくある質問
レンブラントはなぜこんなに老人を描いたのか?
老いた顔は、預言者、使徒、思想家だけでなく、研究のシンプルな肖像にも適応した質感、表現、信頼性を提供しました。
彼の老人たちは皆哲学者なのでしょうか?
いいえ、多くは匿名のモデル、トロニー、聖書の登場人物、肖像画であり、職業は不明のままです。
ルーヴル瞑想の哲学者は本当に哲学者なのでしょうか?
レンブラントの帰属と 1632 年の日付は保持されていますが、「哲学者」は伝統的な称号であり、キャラクターに名前を付ける属性はありません。
アリストテレスはなぜホメロスの胸像に触れるのでしょうか?
このジェスチャーは哲学者を古代の詩人に結びつけます。アレクサンダーのメダリオンで、彼は創造、権力、そして後世を結びつけます。
アリストテレスとホメーロスに命じたのは誰ですか?
シチリアの貴族アントニオ・ルッフォは両方の作品を依頼し、1653年にアリストテレス、次にホメーロスを依頼し、1663年に完成させた。
は ホメロス つ 絵画 完了?
第 1 号 筆記者を描いた部分が火災で失われました。それを追跡できるのは、指 2 本、羽、葉だけです。
レンブラントの「ラビ」は特定されていますか?
めったにありません。多くのタイトルは、モデルのアイデンティティや宗教的機能を確立する文書ではなく、衣装やひげに依存しています。
使徒を認識する方法は?
その属性によって: 剣とパウロのための本、バルトロメウスのためのナイフ それらがなければ、図は単純な肖像画に似ている可能性があります。
これらのテーブルはどこで見ることができますか?
特にメトロポリタン美術館、ルーブル美術館、マウリッツハイス美術館、アムステルダム国立美術館、ゲッティ美術館で有名です。
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