レンブラント • 宗教肖像画 • 1661 年
聖バルトロメウス:後光のない使徒
男はあごを手のひらに置き、ナイフを短く持っています。勝利の聖人の何も:レンブラントは殉教の属性を沈黙の、ほぼ毎日の存在に変えます。
即時の対応: ナイフは伝統的に皮を剥ぐことによって殉教に関連付けられているバーソロミューを特定します しかしレンブラントは拷問を説明していません 彼は思慮深く、単に服を着た男を描き、その神聖なアイデンティティは控えめな属性によるものです 絵画 したがって、使徒のイメージ、心理的および可能な肖像画の両方として機能します 歴史上の肖像.
聖人を特定する
なぜバルテレミーはナイフを持っているのか?
共観福音書には、殉教を語ることなく、十二使徒の中でバルトロメオについて言及されています。後のキリスト教の伝統では、いくつかの使命といくつかの死の形が彼に帰せられています。皮を剥ぐことは西洋で最も有名なバージョンになっています;ナイフは視覚的な属性です。
この区別は重要です: ナイフは聖書に記載されているイベントの歴史的証明ではありません それは伝統によって開発された図像コードです ゲティのキャンバスにおいて、オブジェクトは短く、重く、そしてすぐに現れます 認識できます 英雄的な武器というより 本物の道具のように見えます.
レンブラントは振り回すことなく肖像画に統合する。バーソロミューは右手の柄を持ち、暗い刃が下端近くで外れる。危険は存在するが、抑制されたままである。物体は聖人に名前を付け、血なまぐさい場面に変えることなく死の思考を導入する。
ナイフは不在の拷問について語ります。顎に付いた手は、それを考慮した男について語ります。
顔 が
献身的なイメージの前の心理的な肖像画
左手はあごを支えますジェスチャーは反射の語彙に属しますがレンブラントは宮廷哲学者のエレガントなポーズを避けます指は頬に沈み手首は重く見えます頭はわずかに傾いています体は顔と同じくらい考えます。
目は観客のそれと実際には一致しない 彼らの方向性は修正するのが難しいままです: バルテルミーは部屋の向こう側、おそらくオブジェクトではなく思考の方向を見ているようです この不確定性は印象を生み出します 仕事における意識の。 「メランコリック」、「深刻な」、または「辞任」は診断ではなく、可能な読みです。
後光の不在は不可欠です コートとシャツは古代のエキゾチシズムを求めていません 聖人は17 世紀のアムステルダムで出会った男に似ています レンブラントはこのように神聖な歴史を毎日の経験に近づけます: 老年、疲労、意思決定と死すべき運命。
物質と光
後期スタイル:顔の厚さ、ボディエコノミー
ターゲットimpasto
額、鼻、耳、手は厚いタッチを受けます 光は図を覆いません: それは絵の材料に捕まっているようです。
スリムな胴体
衣服といくつかの影はより軽く扱われます この厚さの違いは、頭と両手に存在を集中させます。
パレットが残っています
ブラウン、黄土色、暖かい黒、オフホワイトは装飾的な効果を減らします。ハンドルとブレードは、派手な金属の輝きがなくても読みやすくなります。
レンブラントの遅れたくちばしは単純な緩和ではありません 彼女は喜んで精度を分配します 指の関節が決定的なタッチを受けている間、スリーブの端は溶解することができます 遠くから、図は現れます 一貫して;近くでは、表面は不連続な決定を明らかにします。
顔は目に見えるブラシストローク、繰り返し、不透明な文章によって構築されます。この物質性は滑らかな肌を拒否します。それは時間を肖像画の要素にします。それぞれのしわが伝記を伝えるからではなく、 絵画 それ自体が蓄積され、取り上げられ、テストされているようです。
モデルの問題
使徒の顔の後ろには誰がいますか?
ゲティと制度的プロジェクト 南カリフォルニアのレンブラント 顔の非常に個性的な性格を強調します レンブラントは、彼の後期聖書の数字のために友人、親戚、または知人をポーズしました この特定のケースでは、隣人がモデルとして提案されることがあり、そして命令のアイデア 歴史上の肖像 も進められた.
歴史的な肖像画は、宗教的、歴史的、または神話的なキャラクターを装って実際の人物を表しています。仮説は、顔の特異性と、現代の類似性と属性の間の出会いを説明するでしょう 聖人。しかし、既知の文書では、モデルに名前を付けたり、スポンサーがバーソロミューでの代表を希望していることを証明したりすることはできません。
この注意は、の効果を損なうものではありません 絵画.それどころか、名前がないことは、レンブラントが構築するものを見ることを要求します: 年齢、注意、姿勢、そしてオブジェクトへの非常に具体的な関係 顔は、住民が自動的に識別されることを可能にする文書ではありません アムステルダム出身 それはおそらく存在の材料です 特定の男性がポーズをとったとしても、画家は彼の特徴を修正したり、疲労を強調したり、ジェスチャーを構図のニーズに合わせたりすることができました。
ここのナイフは剣がパウロのために、あるいはペテロのために鍵を握る役割を果たしています。特定の類似性を読みやすいキャラクターに変えます。しかし、この変化は最小限のままです。シンボルの下の個体を削除するものではありません。 レンブラントの後期の宗教的肖像画と理想化された使徒のギャラリーを区別するのは、まさにこの共存です。聖さは手の重さも、顔の非対称性も、座っている人の沈黙も消しません。
何が確立されているのか
- この絵には署名があり、1661年の日付が付けられています。
- ナイフは伝統的にバルテレミーを識別します。
- ゲッティは作品を番号 71.PA.15 で保持します。
- 特性は特定の個人の特性と同様に扱われます。
それは解釈です
- モデルはレンブラントの隣人となる。
- の The 絵画 依頼された歴史的肖像画となる。
- この外観は殉教に対する正確な恐怖を表現しているでしょう。
- 鈍い手は象徴的に死を知らせるだろう。
2 つの自筆画
1657年と1661年:同じ使徒、二つの存在
ゲティの絵の 4 年前に、レンブラントは別の絵を描きました 聖 バルトロメウ、今日サンディエゴのティムケン美術館で。 2つの作品は、彼らの機関によりサインとして認められているが、複製でも同じ2つの州でもない 絵画.
| 仕事 | 1657 年 - ティムケン博物館 | 1661 年 - ゲティ 博物館 |
|---|---|---|
| フォーマット | 122.7×99.7cm、大きい図 | 86.7×75.6cm、よりきついフレーミング |
| ジェスチャー | ナイフは右手にはっきりと見えるように保持されています | 片手はナイフを持ち、もう片方の手はあごを支えます |
| 効果 | 記念碑的な存在、わずかに不安定なポーズ | 集中した内省、正面からの沈黙 |
| 博物館 | ティムケン美術館、サンディエゴ | J. ポール ゲッティ美術館、ロサンゼルス |
人間の使徒たちのギャラリー
1661年:属性、顔、借用したアイデンティティ
同年、レンブラントは使徒パウロとして自分自身を表現しました。彼は理想的な美しさを求めていません。ターバン、写本、剣の破片は、自画像を神聖な歴史に向けて傾けるのに十分です。比較すると光が当たります バーソロミュー。どちらの場合も、衣服と顔は現代的なままであるため、属性は必要です。
これらの後期宗教肖像画は、意図的にカテゴリーをぼかしている。 「型」に還元するには個性的すぎる; 属性が読み込まれすぎて単純な私的な肖像画にはならない。 レンブラントは外観を再構築しない 使徒たちの歴史.かれらは,かれらの経験を心理的に近づけるために,かれらの身体を(自分の身体をはじめ)周囲で利用できるように貸し出している.
しかし、レンブラントが描いたすべての老人を使徒に変えることは避けなければなりません。同一視は属性、出自、古代の称号、物質的な研究に依存します。これらの手がかりが欠けている場合、古代の宗教的帰属を修正することができます。
ランドマーク
タイムラインをクリア
レンブラントは偉大な人物を描きます 聖 バルトロメウ 現在はティムケン博物館に保管されている。
彼はゲッティ版と日付を記入します 使徒パウロとしての自画像.
パットナム財団は 1657 年の絵画を入手し、現在はティムケン博物館に所蔵されています。
1661 年の絵画は、J. ポール ゲッティからの贈り物として J. ポール ゲッティ美術館に収蔵されます。その発行は今年から始まります。
彼女は展覧会に参加しています レンブラントの後期宗教肖像画 ワシントン、そしてロサンゼルス。
2 人のバルテルミーは展覧会の文脈で示されている 後期 レンブラント アムステルダム国立美術館にて.
視線法
観察しろ 絵画 5分以内に
ナイフを隠す
欠けている物体を想像してください。 THE 絵画 まだ聖人のイメージに見えるのか、それとも匿名の肖像画になるのか?
手を追う
考える手と握る手を比較してください 彼らの反対は意識と運命の間の緊張を築きます。
距離を変更
遠くからシルエットを探します。近くで見て、顔の厚塗りと衣服の薄い部分を観察してください。
作品を見る場所は?
1661 年の絵画はロサンゼルスのゲッティ センターにあるJ.ポール ゲッティ美術館に属している。 1657 年版はサンディエゴのティムケン美術館の傑作の1 つである。 掛け金は変わるかもしれない:旅行前に必ず美術館のページを確認してください。
L'使徒パウロとしての自画像 アムステルダム国立美術館に所蔵されている。 ここに示されている展示写真は、2015 年の一時的な絞首刑を記録している; バルテルミー夫妻が現在オランダにいるという意味ではない。
店内
1661 年のサン バルテルミー島を探せ
ラ 複製画 提案されたものは、1661 年の日付が付けられ、番号 71.PA.15 で登録されたゲッティのサインキャンバスによく対応しています。に手描きされていますキャンバスに油彩 ;フォーマットは作品の比率に合わせて調整できます。
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よくある質問
よくある質問
レンブラントはいつ聖バルトロメウを描いたのでしょうか?
の The 絵画 ゲッティには署名があり、1661 年の日付が付けられています。レンブラントは 1657 年に別のサイン版を描いており、現在はティムケン博物館に所蔵されています。
なぜ聖人はナイフを持っているのですか?
ナイフは、バルトロメウスが殉教中に皮を剥がされたという伝統を指します。このエピソードは福音書には詳しく語られていません。
はどこですか 絵画 1661 年からですか?
ロサンゼルスのゲッティセンターにあるJ.ポール・ゲッティ美術館に番号71.PA.15で所蔵されています。
その寸法は?
ゲッティの指示では 86.7 × 75.6 cm と表示されます。これはaです キャンバスに油彩.
モデルの正体を知っていますか?
いいえ、聖人として表される隣人またはスポンサーが提案されていますが、主格的な識別は確立されていません。
の The 絵画 それは肖像画ですか、それとも肖像画ですか 絵画 宗教的な?
2 つのカテゴリーが交差します。個人化は肖像画ですが、ナイフは使徒を特定します。 「歴史的肖像画」という表現は、文書による確実性ではなく、関連する仮説のままです。
1657 年版はコピーですか?
第 2 番 これは、サンディエゴのティムケン美術館に所蔵されている、レンブラントによるもう 1 つのより大きな自筆作品です。
レンブラントの後期スタイルを認識するにはどうすればよいですか?
目に見えるタッチ、選択的な厚塗り、時には溶解したエッジ、そして顔と手に光が集中することによって。
主な出典
博物館と施設
- J ポール ゲティ 美術館 - 聖 バルトロメウ、 1661 年
- ゲッティCONA - 完全な通知, 71.PA.15
- ティムケン 美術館 - 聖 バルトロメウ、 1657 年
- 南カリフォルニアのレンブラント - 後期の宗教的肖像画とモデルに関する仮定
- Rijksmuseum - 使徒パウロとしての自画像、 1661 年
バルトロメウスの殉教の物語は福音書以降の伝統に属し、情報源によって異なります。したがって、この記事は、ナイフの図像的同一性と、彼の死の状況に関する歴史的確実性を区別しています。
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