ラザロの復活
手を挙げ、生き返る肉体、そして暗闇に囚われた群衆。レンブラントはヨハネによる福音書の奇跡を物理的な光の体験に変えます。
光は奇跡を示すだけでなく、私たちの目の前でそれを生み出します
レンブラントはラザロを低く澄んだ領域に置き、キリストは破片が交差する暗闇に捕らえられ、より高い位置に留まります。視線は体から立ち上がり、命じる手に向かって生き返り、その後、向かい合って循環します。 したがって、超自然的なものは追加された光輪でも装飾効果でもありません。それは人間の反応の連鎖になります。
したがって、この絵は、洞窟での待ち、目に見えない力の破壊、そして証人の認識という連続する 3 つの状態未満で、神の光を夜に向けて対置しています。
コンパクトで縦長の、演劇色の濃い歴史画
1630年頃から1632年頃
ライデンとアムステルダムの交差点にある、野心的な若々しい作品。
木に油を塗ります
暗い表面には、藤色、ピンク、アクア、金属の破片など、細かい色が残っています。
ヨハネによる福音書 11 章 1 -44 節
イエスは墓に4日間滞在した後、ラザロを生き返らせます。
ラクマ
ハワード・F・アーマンソンを追悼するHFアーマンソン・アンド・カンパニーの贈り物。
レンブラントは秩序の瞬間を選び、その後の瞬間を選びません
墓は開いています
石は取り除かれました。洞窟は、目撃者が開口部の周りに群がる閉鎖されたシーンになります。
キリスト 呼びかけ
聖書の物語は、「ラザロよ、出て来なさい!」という差し止め命令で最高潮に達します。上げられた手はその言葉に目に見える形を与えます。
体が反応する
ラザロは布に包まれたまま立ち上がる。その奇跡は、不動が変化するまさにその瞬間に現れます。
本当の主題は、死んだ人の帰還だけではありません。それは、目に見えない言葉から身体へ、そして身体から見ている人々の唖然とした意識への通過です。
物質から啓示に至る5 つのゾーン
絵は対称的な組織を拒否します 人物は斜めの推力を形成します: 墓からキリストの腕へ、そして証人の上げられた手に向かって。
目に見える光源のない光
最も強い明瞭さは、ラザロ、リネン、特定の顔に焦点を当てています。この照明を完全に正当化する太陽やトーチはありません。この天然源の欠如により、光がアクティブになります。屋外プロジェクターというよりも、奇跡そのもののように見えます。
それでもレンブラントは一様な輝きが容易にすることを避けている。 キリストは完全には照らされていない。その権威は身振り、高さ、そして空洞の空間とのコントラストから来ている。神性は人間と混ざり合ったままである:緊張した顔、献身的な体、指揮する手。
まず見てください
ラザロの顔: 彼は完全に行動に戻る前に光を受け取ります。
手: 彼らは、秩序から驚きまで、第二のナレーションを形成します。
エッジ: そこには、まるで洞窟が外の世界を吸収しているかのように、細部が失われています。
キリストの手は蝶番の役割を果たします
権限
上げられた腕は歴史画の厳粛さを取ります それは視覚的に前と後を分けます: 手の下で、ラザロは立ち上がります。
人類
キリストは冷たい御出現ではありません。 LACMAは、不安と勝利、人間の緊張と神の力が入り混じる顔を描写しています。
絵の強さは、この曖昧さにある ジェスチャーは確実であるように思われる; 顔はそれが達成するものによって影響を受けるままである。
いくつかの顔で驚きの小さな物語
の 発見
暗闇の中でラザロを探している目もいます。
の 昏迷
眉毛、口、手は言葉の前に衝撃を与えます。
恐怖
遺体は墓に生命が侵入する前に脇に移動します。
信仰
マリーとマルトは、この出来事をラザールとの個人的な関係に置きます。
レンブラントは全員に同じ反応を与えるわけではありません。この多様性により読書の速度が低下し、視聴者は疑い、恐怖、サポートの間に自分の居場所を見つけることができます。
1632 年頃、レンブラントはこの線で舞台を再建しました
大きなプレートは、主題の壮観な垂直性を取り上げる キリストが支配し、墓は下に開き、目撃者は反応の弧を描写する しかし、光はもはや穏やかな色ではありません: それは紙から生まれます 白い顔のネットワーク サイズと孵化。
記録された9つの状態は 画像が固定されていないことを示しています レンブラントは密度を修正し 特定の影を強化し 人物の視認性を調節します プリントは絵画と平行な実験室になります。
1642 年の小さなプレートが奇跡を近づけます
小さなエッチングでは、フォーマットは約15 × 11.4 cmに縮小されます。シーンは記念碑的ではなく、よりタイトになります。キリスト、親戚、ラザロは、紙からの光が短いコントラストで浸透する岩の空洞を占めています。
したがって、奇跡は規模を変えます。 1632年、それは垂直の光景に似ています。 1642年、それはコンパクトで、ほとんど触覚的な出会いとなり、墓の周りに人物が集合します。
絵画、大きい板および小さい板
| バージョン | 日付 | 支配効果 | 光の役割 | 観客の場所 |
|---|---|---|---|---|
| ラクマの絵 | 1630年頃から1632年頃 | 洞窟の中のカラフルな劇場 | ラザロを啓発し、反応を明らかにします | 墓の敷居に |
| 大型ボード | 1632 年頃には | キリストの記念碑性と垂直性 | 白書と孵化の反対 | 支配的な人物の下 |
| 小型ボード | 1642年 | 近接性と集中力 | 岩のより拡散した透明度 | グループに非常に近い |
ルーカス ファン ライデンは、レンブラントが凝縮することを選択したものを示しています
ルーカス ファン ライデンの彫刻は、広大な風景の中に奇跡を示し、大勢の群衆を注文します。鑑賞者は、人物、建築物、距離を棚卸しすることができます。レンブラントでは、逆に、空間が閉じます。洞窟、墓、そしていくつかのジェスチャーで十分です。
この比較は、その物語の現代性を測定するのに役立ちます。彼は最初にすべてを語ろうとするわけではありません。それは、強化するために排除します。闇は決定的な瞬間を選択する手段になります。
絵は茶色ではなく、保持された色で構成されています
ハーフトーン
衣服には藤色、ピンク、アクアが登場します。彼らは、シーンが白黒の間の単純な対立に還元されるのを防ぎます。
破片が
右側にぶら下がっている矢筒とシースは、小さな金属製の光を捉えています。これらの細部が奇跡をコンクリート材料に固定しています。
したがって、レンブラントの明暗法は価値観と色の組織化であり、啓発されたキャラクターの周りの単純な黒い背景ではありません。
アムステルダムの大成功の前に明らかな作品
1630 年代初頭、レンブラントは、構成、表現、衣装、解剖学、発明を結びつけることができる最も野心的なジャンルである歴史画家としての地位を確立したいと考えていました。 ラザロの復活 まさにこの挑戦を彼に提供します。
テキストなしで伝えます
たった一度の行動でキリストの秩序が理解できるものでなければなりません。
さまざまな情熱
証人はそれぞれ異なる認識段階を表現します。
影で統一する
ケイブは注意を分散させることなく、数多くの人物を集めます。
レンブラントは抽象的な光を描かず、それがラザロの目、手、布地、金属、体に与える影響を描いているため、この奇跡は依然として信頼できるものです。
示したもの
体が上昇し、目撃者が反応し、ジェスチャーが命令し、この動作を中心にスペースが順序付けされます。
見えないままのもの
生命を回復する力 レンブラントはそれを擬人化していません: 彼はその結果を知覚可能にします。
店内の明暗法を拡張します
聖書の場面、肖像画、自画像、歴史画: レンブラントの手描きの複製を発見し、光が物語を構築する方法を比較します。
レンブラント コレクションを参照バロック絵画を探検作品を選ぶこと
場所を決定する前に、フォーマット、光の方向、影の密度、読み取り距離を観察してください。
ラザロの復活に関するFAQ
レンブラントはいつ『ラザロの復活』を描きましたか?
LACMA はこの作品の年代を 1630 年から 1632 年頃としている。
絵はどこにありますか?
ロサンゼルス郡立美術館、目録番号 M.72.67.2。
彼のテクニックは?
これは約94.8×81.3cmの木製パネルに油彩が施されています。
それはどのような聖書の一節を表していますか?
ヨハネによる福音書の第 11 章。イエスはラザロを生き返らせます。
なぜ絵がこんなに暗いのか?
洞窟の暗闇により、レンブラントはラザロ、目撃者、そして決定的な物体に光を集中させることができます。
キリストは最も悟りを開いた人物ですか?
いいえ、彼は何よりも身長と身振りで支配的であり、ラザロは最も明らかな明晰さを受け取ります。
墓のそばにいる女たちは?
博物館は目撃者の中にラザロの姉妹であるマリーとマルトを特定している。
レンブラントは同じ主題を彫刻しましたか?
そう。 と題材の素描の他、1632 年頃に大皿、1642 年に小皿を制作した。
吊り下げられた武器とは何を意味しますか?
それらは洞窟の壁を実体化し、金属の破片を追加します。その正確な意味は博物館によって明確に確立されていません。
その絵は教会のためのものだったのでしょうか?
おそらくそうではないでしょう。 LACMAは、カルビン主義統一管区では、聖書の絵画が主に私的な市場を見つけたと回想しています。
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