レンブラントのユダヤ人の花嫁:分析、カップルのアイデンティティ、シンボル
心臓のジェスチャー、両手が互いに反応し、ほとんど彫刻された素材。有名なタイトルの背後にあるこの絵は、婚約についてではなく、試される夫婦の愛について語っています。
顔から素材へ、そして美術館の絵画へ
これらの異なるビューは、同じ複製を繰り返すことなく、数回作品に戻ることができます 詳細は、連続的にカップルの手、顔やシルエットを隔離; 部屋の写真は、最終的に訪問者の前で絵画の本当のスケールを復元します。
ユダヤの花嫁の登場人物は誰ですか?
現在、アムステルダム国立美術館はこの光景を次のように特定しています アイザックとレベッカ、またはこれらの旧約聖書の人物を体現する同時代のカップルの肖像画のように モデルの市民的アイデンティティは確立されていません タイトルは ユダヤ人の花嫁伝統的になった彼女は、結婚式の日に若いユダヤ人女性について確実に描写していない。
最も説得力のある物語は創世記から来ています。 アイザックは危険から逃れるためにレベッカを妹として偽装します; アビメレク王は、親密さのジェスチャーを驚かせることによって彼らの本当の関係を発見します。 レンブラントは儀式も描いていません 契約、または行列。それはエピソードを手の言語、つまり保護、信頼、相互承認に凝縮します。
動かないカップル、完全に手によってアニメーション化されたシーン
カップルはほとんど奥行きのない壁の前に立っています注意をそらすものは何もありません風景も家具も目に見える目撃者もいません男性の左腕は女性の肩を包み込み右手は胸にのっています; そこ 女性はこの手を自分の手で覆い、もう一方の手は胃に向かって下降します。
これらのジェスチャーは交換可能ではありません 腕は保護囲いを形成します 心臓の男性の手は添付ファイルを示唆していますが、その位置は所有的ではなく拘束されたままです 女性の手は接触を受けません: それは受けます 応答し、それを確認し、落ち着かせます。妊娠を事実とみなすことなく、秒針は下方にあり、シルエットを安定させ、生殖能力を呼び起こすことができます。
顔は互いを見ない 男はわずかに女性の方へ頭を向ける; 彼女は下を見ます このルックスと手の収束の間の解離は、絵の緊張を生み出します 感情はそうではありません 実証的。親密さが隠された結婚を明らかにすることになる物語のように、彼女は外の世界から守られているように見えます。
手を差し伸べろ
それは感情的な宣言を集中させ、構図の明確な焦点になります。
かばう手
レベッカはそのジェスチャーに反応します。リンクは一方的ではなく相互的なものとして表されます。
肩まわりの腕
2 つのシルエットを接続し、二重の肖像画を視覚的な統一感に変換します。
4 つの読み取り値ですが、同じ程度の確実性ではありません
アイザックとレベッカ
創世記 26 章の物語は、夫婦の控えめな親密さを正確に説明しています。アイザックはレベッカを妹として紹介していましたが、彼らの行動は、彼らが結婚していることを明らかにしており、これはアムステルダム国立美術館が好む同一視です。
最もよい支えられた読書聖書の衣装を着た本物のカップル
この絵は肖像画と歴史画を組み合わせることができます。現代のモデルは、忠実さと結婚を祝うためにアイザックとレベッカの役割を採用したでしょう。この習慣は歴史肖像画の文化と互換性があります。
もっともらしい仮説タイタスとマグダレナ ファン ロー
レンブラントの息子とその妻がモデルとして提案されました。彼らの結婚生活が年代的に近いことがこの考えを育んだが、類似点と入手可能な文書から、特定の特定はできない。
提案は実証されていません父親と一緒にユダヤ人の花嫁
この文字通りの読みは、伝統的なタイトルに長い間伴ってきました。しかし、胸のしぐさと抱擁は、単純な父方の別れにはうまく適合せず、特定のユダヤ人の儀式を裏付ける要素はありません。
古い壊れやすい読書光は布地を照らしません: それは彼らの材料から生まれます
関係の柔らかさは、絵画の物理的な大胆さと対照的です。レンブラントは色を不規則な厚さに塗布し、さらにブラシハンドルの端でペーストを切ります。
レベッカのドレスは赤、オレンジ、茶色と金のフィールドです 遠くから、これらのタッチは豪華な布地を構成します 近くでは、彼らはほとんど繊維を模倣するのをやめます: 彼らは尾根、傷、堆積物、そして 透明フィルム。装飾品は糸ごとに説明されていません。光の下での絵画の挙動によって再現されています。
男性の衣服は明瞭さをより吸収します この違いはシーンを優先します: 女性は半音階の核になり、男性は彼女の周りに保護塊を形成します 顔は落ち着いたままであり、によって形作られています それほど壮観ではないパッセージ。 「美徳」は感情を演劇に変えることなく、袖とドレスに焦点を当てます。
茶色がかった緑色の背景は、いくつかの建築上の兆候を残しながら、カップルを孤立させます。空間は遺体を支えるのに十分なほど現実的ですが、場所を固定するには不確定すぎます。レンブラントは、聖書の物語と現代の肖像画を共存させます。
絵画の歴史ツアー
レンブラントはキャンバスを描き、「レンブラント f. 16...」という不完全な日付を伴う署名を残します
伝統的なタイトル ユダヤ人の花嫁 際立っていますが、正確なシーンとモデルの正体については議論が続いています。
銀行家でコレクターのアドリアン・ファン・デル・フープは、コレクションをアムステルダム市に遺贈しました。この絵は今でもアムステルダム市に属しており、アムステルダム国立美術館に貸し出されています。
新しいアムステルダム国立美術館が開館し、このレンブラントを含むアムステルダム市の古い絵画が収蔵されます。
フィンセント・ファン・ゴッホは美術館でこの絵を見ました。彼は、乾いたパンだけを食べても、2週間先を行くことができるように、10年間の人生を喜んで犠牲にすると書いています。
この作品は、アムステルダム国立美術館の名誉ギャラリーに「」というタイトルで展示されています ユダヤ人の花嫁として知られるアイザックとレベッカ.
結婚式の肖像画、聖書の絵、あるいはその両方?
| 仕事 | 機能 | 図の関係 | 比較すると何が明らかになるのか |
|---|---|---|---|
| マーテン ソールマンス、1634年 | 結婚式の全身ポートレート | 夫には、オープジェン・コピットの絵に関連した自分の絵があります。 | ソーシャルランクは、フォーマット、黒いファッション、レースで読むことができます。 |
| オープジェン コピット、1634年 | 結婚式の肖像画の女性版 | カップルは身体的接触ではなく、首吊りによって結ばれます。 | ユダヤ人の花嫁は接触を優先して儀式的な別居を放棄します。 |
| ユダヤ人の花嫁、1665年頃から1669年頃 | 歴史的な肖像画または聖書の場面 | 身体と手は親密な単位を形成します。 | この神聖な物語により、夫婦の愛が毎日の逸話なしで目に見えるようになります。 |
| 放蕩息子の帰還 | 偉大な後期聖書の場面 | 許しは息子に託された父親の手に集中します。 | 後期の作品では、タッチは壮大なアクションよりも意味を持つことがよくあります。 |
私たちが知っていること、そしてボードが開いたままにするもの
確立された事実
- この作品はレンブラントによるもので、およそ 1665 年から 1669 年のものです。
- キャンバスに油彩で描かれており、大きさは121.5×166.5cmです。
- 署名と日付が記載されていますが、部分的に判読できなくなりました。
- アムステルダム国立美術館は、アムステルダム市から旧来の A. ファン デル フープ博物館として貸し出しています。
- 材料は厚く塗布され、ブラシのハンドルで傷がつくこともあります。
慎重な解釈
- アイザックとレベッカは特権的な図像的同一性を構成します。
- モデルは、これらの聖書の役を演じる現代のカップルである可能性があります。
- 胃の上の手は、妊娠を証明することなく、結婚や生殖能力を示唆することがあります。
- 衣装の豊かさは、正確なドキュメンタリーのファッションよりも理想的な威厳を示しています。
- よく認識される憂鬱は私たちの読書に属するものであり、証明された伝記的事実に属するものではありません。
5 段階の方法
三角形を参照
2 つの顔と中央の手を精神的に接続します。組成物はすぐにリンクにつながります。
手を追う
誰が触れているのか、誰が反応しているのか、そして腕がどのようにカップルの形を閉じるのかを特定します。
距離を変更
遠くから、生地は貴重なようです; 近くでは、それは厚くなり、再び傷のある塗料になります。
赤を比較してください
暖かい赤、茶色、黄色のフラッシュをスポットします。コートは決して均一な表面ではありません。
タイトルは忘れてください
許嫁のことを考えずにその光景をちょっと見てください。そうすると、隠された結婚生活がより読みやすくなります。
なぜ絵がそんなに柔らかく見えるのですか?
優しさは笑顔に依存しません。それは速度を落とすことから生じます。登場人物たちは広大な情熱を演じません。彼らのジェスチャーは測定され、ほとんど沈黙しています。視聴者は、それが完全に隠すことができなくなった正確な瞬間に、すでに形成されている関係を発見します。
レンブラントはまた衣服の触覚力と顔の予備力を対比させますこの解離によって感覚が感傷的になるのを防ぎます絵は壮観かもしれませんが表情は抑えこまれたままです感情は流れます 物質、物理的な近接性、回避された視線の間。
この絵はついに結婚を出来事としてではなく同盟として語っている。強調された指輪も群衆も儀式的な建築もない。手の互恵性で十分である。この物語の単純さこそが、聖書のアンカーを消去することなくイメージを普遍的なものにするのである。
レンブラント、彼の肖像画、聖書の人物像を探索してください
絵画と関連するコレクションの正確な複製は、実際には Alpha Reproduction ストアで入手できます。
よくある質問
『ユダヤ人の花嫁』の二人の登場人物は誰ですか?
彼らは一般にアイザックとレベッカとして解釈され、おそらく現代のカップルによって具体化されています。モデルの市民的アイデンティティは定かではありません。
なぜその絵は「ユダヤ人の花嫁」と呼ばれているのでしょうか?
これはレンブラントにちなんだ伝統的な称号です。ユダヤ人の結婚式が行われることも、そのモデルが特定可能な花嫁であることも証明するものではありません。
どのような聖書の場面が描かれていますか?
好まれる読み方は創世記 26 章を指します。イサクはリベカを妹として偽りますが、アビメレク王は彼らの親密さを驚かせて彼らが夫であることを理解しています。
このカップルはタイタスとマグダレナ ファン ローの代表ですか?
この特定は、特に年代順により提案されていますが、決定的な文書や類似点によって証明されていません。
手は何を象徴しているのでしょうか?
心臓に手を当てると愛着が生まれ、その上に置かれたレベッカの手は互恵性を表現し、肩の周りの腕は保護と結合を示唆しています。
テーブルの正確な日付は何ですか?
アムステルダム国立美術館はそれを 1665 年から 1669 年頃としている。碑文には「レンブラント f. 16...」が残っていますが、最後の数字では正確な日付はもはや確認できません。
レンブラントはどんなテクニックを使っていますか?
彼はキャンバスに油彩で絵を描き、厚塗りし、厚塗りし、ブラシハンドルの端でペーストに切り込みを入れます。
ユダヤ人の花嫁はどこで見ることができますか?
この作品はアムステルダム国立美術館の名誉ギャラリーに展示されています。博物館はアムステルダム市から貸し出しています。
公式通知を参照しました
- Rijksmuseum - ユダヤ人の花嫁として知られるアイザックとレベッカ :現在のタイトル、年代、寸法、技法、主題、署名と来歴。
- アムステルダム国立美術館 - 作品の歴史 :ルックス、ジェスチャー、親密さと大胆な実行のコントラスト。
- アムステルダム国立美術館 - 博物館の歴史 :アムステルダム市の古いコレクションとファン・デル・フープの遺産の到着。
- アムステルダム国立美術館 - ゴッホとアムステルダム国立美術館 :からの熱狂的な歓迎 ユダヤ人の花嫁 1885年にゴッホによって。
- Rijksmuseum Research Library - ジョナサン ビッカー 、 ユダヤ人の花嫁、 年 : 図像学的および歴史学的文脈.
文書化されていない識別は仮定として提示されます。 museum の場所は変わるかもしれません; 訪問の前に公式通知を確認して下さい。
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