わたし は , リッカ と い う こと を , うみ に し て 続け ,
トップ 100 ・ 歴史 絵画
戦い、革命、そして素晴らしい物語
絵画がどのように人々の記憶を生み出したかを理解する100人の芸術家。
長い間学術階層の最上位に置かれてきた歴史画は、戦闘に限定されません。聖書や神話の物語、古代、聖人の生涯、王朝のしぐさ、革命、現代の大惨事などを網羅しています。フィレンツェ、ローマ、ヴェネツィア、アントワープ、マドリード、パリ、ロンドンは、ワルシャワ、サンクトペテルブルク、メキシコ、マニラ、米国がそれを自分たちの記憶に適応させる以前の主要な中心地でした。この分類は、歴史的重要性、物語の発明、作品の政治的力、その影響力と、出来事を永続的なイメージにする能力を組み合わせたものです。
百クラシファイド アーティスト
5歴史の章
7何世紀にもわたる物語
2026年版
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イベントは記憶になります瞬間、ヒーロー、視点を選択することは、すでにストーリーを解釈しています。
大きなジャンルを定義します
歴史画って何?
ヨーロッパのアカデミーでは、この用語は聖書、神話、古代または現代の歴史、偉大な文学テキストから取られた主題を指します。彼の想定される優位性は知的野心によるものです。画家は情報源を知り、多数の登場人物を整理し、情熱を読みやすくし、物語に道徳的または政治的な意味を持たせる必要があります。記念碑的な形式は一般的ですが、デューラーによる彫刻やレンブラントによる小さな場面は、同じ物語の密度を伝えることができます。
力と視点
描かれた戦いは真実を語るのか?
絵画は決して中立的な方法でイベントをレンダリングします スポンサー、目的地、コンテキストは英雄、犠牲者、そして選ばれた瞬間を決定します ルブランは君主制を祝い、グロはナポレオンの叙事詩を構築し、ゴヤはショットを示し、エリザベス トンプソンは疲れ果てた兵士にこだわり、オロスコは革命の勝利を拒否します これらの見解を比較することで、文書、プロパガンダ、記念、批判を区別することができます。
分類方法
この100 人の画家をどう分類したのか?
ランクは、単なる名声ではなく、壮大な物語への具体的な貢献を支持します 私たちは、歴史的なサイクルと絵画の重要性、新しい物語形式の発明、その後の世代への影響、公共の記憶における作品の役割、伝統の多様性などの分類には、宗教の巨匠、戦闘画家、学者、ロマン主義者、写実主義者、ラファエル前派、壁画家が含まれます。
1748 -1825 ・ フランス ・ 新古典主義
ジャック=ルイ ダヴィッド
ホラティウスの誓いからナポレオンの戴冠式に至るまで、彼は古代、革命、帝国を記念碑的な明快さの政治的イメージに変えました。
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1798 -1863 ・ フランス ・ ロマン主義
ユージン ドラクロワ
自由 人民を導くこととギリシャの虐殺は、色彩、群衆、そして現代の緊急性を壮大な物語の中心にもたらします。
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1746 -1828 ・ スペイン ・ 光 と ロマン主義
フランシスコ ゴヤ
1808 年 5 月 3 日と戦争の惨事は、公式の英雄的行為を恐怖、暴力、証人の責任と対比させました。
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1791 -1824 ・ フランス ・ ロマン主義
テオドール ジェリコー
『メドゥーサのいかだ』は、寓意のために身体や絶望を犠牲にすることなく、最近のスキャンダルを歴史絵画の形式に引き上げています。
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1881 -1973 ・ スペインとフランス ・ モダニズム
パブロ ピカソ
ゲルニカでは、彼は継続的なナレーションを放棄し、爆撃の恐怖が普遍的な象徴となる壊れたシーンを描きました。
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1577 -1640 ・ フランダース ・ バロック
ピーター・ポール・ルーベンス
王朝のサイクル、古代の勝利、戦いが国内で展開し、外交、権力、運動が融合するバロック様式のエネルギーが融合します。
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1599 -1660 ・ スペイン ・ 黄金時代
ディエゴ ベラスケス
ブレダの降伏は、敵対者間の敬意の表れと現実の主権的観察を通じて軍事的勝利を新たにする。
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1606 -1669 ・ ユナイテッド プロヴィンス ・ バロック
レンブラント
彼の聖書や古代の物語は、英雄的な華やかさよりも、道徳的な瞬間、内なる光、人間の脆弱さを好みます。
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1571 -1610 ・ イタリア ・ バロック
カラヴァッジョ
それは、普通の身体、鋭い光、そして前例のない劇的な瞬間の選択を通じて、神聖なエピソードを視聴者に近づけます。
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1483 -1520 ・ イタリア ・ 盛期 ルネサンス
ラファエル
バチカン商工会議所は、学術物語の永続的なモデルとなる読みやすい建築物の中で神学、哲学、歴史を組織しています。
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1475 -1564 ・ イタリア ・ 盛期 ルネサンス
ミケランジェロ
金庫室とシスティーナの最後の審判は、聖書の歴史を身体の解剖学と緊張によって運ばれる宇宙のドラマに変えます。
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1452 -1519 ・ イタリア ・ 盛期 ルネサンス
レオナルド ダ ヴィンチ
最後の晩餐では物語が心理的な反応に集中しますが、失われたアンギアーリの戦いは戦闘の想像力に永続的な痕跡を残します。
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1488 -1576 ・ ヴェネツィア ・ ルネッサンス
ティツィアーノ
神話、殉教者、帝国の寓話は、ヴェネツィアの色彩、官能性、政治的権威を膨大な物語の発明に組み合わせています。
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1518 -1594 ・ ヴェネツィア ・ マニエリスム
の ティントレット
加速された視点、超自然的な洞察、そして感動的な群衆が彼の宗教サイクルを真の視覚劇場にしています。
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1528 -1588 ・ ヴェネツィア ・ ルネッサンス
ヴェロネーゼ
聖書の晩餐会は、建築、衣装、外交が神聖な物語を拡張する豪華なヴェネツィアの儀式になります。
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1594 -1665 ・ フランスとローマ ・ 古典主義
ニコラ プッサン
彼は各物語をイメージの推論として構築し、非常に正確な古典的なドラマツルギーに従ってジェスチャー、情熱、風景を調整します。
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1397 -1475 ・ フィレンツェ ・ ファースト ルネッサンス
パオロ ウッチェロ
サン・ロマーノの戦いでは、遠近法、槍、馬を通じて、市民年代記と幾何学的な実験との対決が命じられます。
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1431 -1506 ・ イタリア ・ ルネッサンス
アンドレア マンテーニャ
カエサルの勝利とその神聖な場面は、古代に考古学的、彫刻的、そして厳重に構築された存在を与えています。
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1445 -1510 ・ フィレンツェ ・ ルネッサンス
サンドロ ボッティチェッリ
メディシアの神話と宗教サイクルは、古代とキリスト教の文書を、すぐに認識できる詩の直線的な行列に変えます。
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1267 -1337 ・ イタリア ・ トレチェント
ジョット
パドヴァでは、彼は神聖なエピソードを、現代西洋のナレーションの基礎を形成する一貫した空間、読みやすいジェスチャー、感情と結びつけています。
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1401 -1428 ・ フィレンツェ ・ ファースト ルネッサンス
マサッチョ
ブランカッチ礼拝堂は、遠近法、光、人物の重みを組み合わせて、福音派のエピソードに新たな人間の重みを与えています。
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1400 -1455 ・ フィレンツェ ・ ファースト ルネッサンス
フラ アンジェリコ
彼のドミニコ会の物語は、瞑想のためにデザインされたイメージに、物語の明快さ、精神的な光、建築のシンプルさを融合させています。
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1415 -1492 ・ イタリア ・ ルネサンス
ピエロ デッラ フランチェスカ
真の十字架の伝説は、幾何学と光に支配された中断された時間の中で、戦い、儀式、幻視のバランスをとります。
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1390 -1441 ・ フランダース ・ 北部 ルネサンス
ヤン ファン エイク
祭壇画や信仰のイメージは、神学、聖史、世界の観察をほぼ無限の物質的精度に凝縮しています。
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1390 -1464 ・ フランダース ・ 北部 ルネサンス
ロヒール ファン デル ウェイデン
彼の情熱と最後の判断は、雄弁な身振り、強烈な色彩、そして完璧に緊張した構図を通じて集団的な痛みを組織します。
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1450 -1516 ・ ブルゴーニュ領ネーデルラント ・ 宗教 想像力
ヒエロニムス ボッシュ
判断、誘惑、地獄の世界により、キリスト教の物語は過失、欲望、そしてその結果を視覚的に百科事典化したものとなっています。
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1471 -1528 ・ ドイツ ・ ルネサンス
アルブレヒト デューラー
黙示録と受難の彫刻された続編では、学術的で正確かつ壮観なナレーションがヨーロッパ規模で放送されました。
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1525 -1569 ・ フランダース ・ 北部 ルネサンス
ピーテル ブリューゲル長老
現代の風景やコミュニティにおける聖書の物語、虐殺、寓話が刻まれており、読解レベルも倍増しています。
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1480 -1538 ・ ドイツ ・ ルネサンス
アルブレヒト アルトドルファー
アレクサンダーの戦いは、軍隊と風景を古代の歴史が全世界を取り込んでいるように見える宇宙の光景にしています。
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1472 -1553 ・ ドイツ ・ ルネサンス
ルーカス クラナッハ長老
聖書の物語、神話、宗教改革のイメージは、物語、告白のプロパガンダ、宮廷の優雅さを明確に示しています。
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1593 -1653 ・ イタリア ・ バロック
アルテミシア ジェンティレスキ
ジュディス、ヤエル、ルクレティアは彼の筆の下で肉体的な主人公となり、その決断と暴力によって伝統的な見方が変わります。
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1575 -1642 ・ イタリア ・ 古典的 バロック
グイド レーニ
オーロラ、古代の英雄、殉教者は、ヨーロッパの宮廷を誘惑する理想的な美しさ、明瞭な光、慎重な身振りによって育てられます。
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1581 -1641 ・ イタリア ・ 古典的 バロック
の ドミニクイン
彼のフレスコ画や神聖な絵画は、情熱の読みやすさ、几帳面な構造、ラファエロから受け継いだ古典的な理想を好みます。
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1591 -1666 ・ イタリア ・ バロック
の ゲルチン
その劇的な光と近道は、宗教的および神話的なエピソードに即座に、時にはほぼ人気のある激しさを与えます。
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1560 -1609 ・ イタリア ・ クラシック改革
アンニーバレ カラッチ
ファルネーゼ美術館は、自然、神話、偉大な装飾の研究を調和させ、古典主義とバロックの間に決定的な道を開きます。
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1615 -1673 ・ イタリア ・ ロマンチック バロック
サルヴァトール ローザ
野生の戦い、陰謀、盗賊の風景は、ロマンチストを魅了する歴史物語に厳しさを与えます。
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1598 -1664 ・ スペイン ・ 黄金時代
フランシスコ デ スルバラン
その修道院のサイクルは、聖人、殉教者、聖書の人物を冷静な光の中に隔離し、神聖な歴史をほぼ具体的なものにします。
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1617 -1682 ・ スペイン ・ 黄金時代
バルトロメ エステバン ムリーリョ
無原罪の奇跡と慈善の場面は、バロック セビリアの明るい甘さ、物語へのアクセスしやすさ、宗教文化を組み合わせています。
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1591 -1652 ・ スペイン と ナポリ ・ バロック
ホセ デ リベラ
殉教者、哲学者、敗北した英雄は、苦しみを肉体的および道徳的な出来事にする粗雑な素材で表現されます。
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1634 -1705 ・ イタリア ・ バロック
ルカ ジョルダーノ
その驚異的なスピードは、ヨーロッパの主要なプログラムに適応した鮮やかな色で天井、戦闘、神格をアニメーション化します。
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1696 -1770 ・ ヴェネツィアとヨーロッパ ・ ロココ
ジャンバッティスタ ティエポロ
王朝の神格化と古代の物語は、建築を解消し、権力を祝う明るい空に開かれます。
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1659 -1734 ・ ヴェネツィア ・ バロック 後期
セバスティアーノ リッチ
彼は神話や警告祭壇画にヴェネツィアの色を再循環させ、18 世紀の偉大な装飾を準備しました。
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1657 -1747 ・ ナポリ ・ バロック 後期
フランチェスコ ソリメーナ
彼の聖人、君主、寓意の緻密な構成は、ナポリの明暗法と学術的な権力の演出を組み合わせたものです。
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1619 -1690 ・ フランス ・ グランシエクル
シャルル ル ブラン
ルイ 14 世の最初の画家である彼は、アレクサンダーの歴史と王室の勝利を君主制の公用語に変えました。
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1616 -1655 ・ フランス ・ 古典主義
ユスターシュ ル スール
彼の宗教的なサイクルは、穏やかな雄弁さ、研究された身振り、調和のとれた色彩を示しており、そのためフレンチ ラファエルというあだ名が付けられました。
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1771 -1835 ・ フランス ・ 帝国 と ロマン主義
アントワーヌ=ジャン グロ
アルコレのボナパルトでは、ヤッファとアイラウのペストの犠牲者が、帝国のプロパガンダ、戦闘の光景、犠牲者への同情を組み合わせています。
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1780 -1867 ・ フランス ・ 新古典主義
ジャン=オーギュスト=ドミニク アングル
オイディプス、ホメロスと中世の主題は、素描、引用、そして奇妙な直線的な官能性に基づいた歴史画を明らかにします。
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1767 -1824 ・ フランス ・ 奇妙な 新古典主義
アンヌ=ルイ ジロデ
エンディミオン、オシアン、アタラの葬儀は、ダビデの規律に夢、異国情緒、葬儀の感情を導入します。
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1774 -1833 ・ フランス ・ 新古典主義
ピエール=ナルシス ゲラン
義務と情熱の間に吊り下げられた彼の古代の英雄たちは、ダビデの正統性とロマンチックな感性の間の移行を体現しています。
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1770 -1837 ・ フランス ・ 帝国 と 王政復古
フランソワ ジェラール
戦い、王室の入り口、神話は、ヨーロッパの新しい政権向けに調整された、彼にとってエレガントな物語として機能します。
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1754 -1829 ・ フランス ・ 新古典主義
ジャン=バティスト ルニョー
自由の寓話と古代のエピソードは、革命を中心とした英雄的なヌード、市民道徳、学術的構成を組み合わせたものです。
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1741 -1807 ・ スイス、イタリア、イギリス ・ 新古典主義
アンゲリカ カウフマン
彼女はホメロスの歴史、ウェルギリウス史、そしてイギリスの歴史の中で道徳的にためらう瞬間を選び、ヒロインたちに珍しい場所を与えます。
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1789 -1863 ・ フランス ・ 軍事画
ホレス ヴェルネ
ナポレオン遠征からアルジェリア征服に至るまで、彼は統一された正確さ、集団的な動き、そして公式の物語を組み合わせています。
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1797 -1856 ・ フランス ・ 歴史ロマン主義
ポール ドラローシュ
エドワードの子供たちとレディ・ジェーン・グレイの処刑は、この物語を劇場の舞台のように読みやすい親密なドラマに変えます。
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1815 -1879 ・ フランス ・ 批判的学術主義
トーマス クチュール
退廃的なローマ人は、古代の過去を利用して、広大なサロンの構成の中で現代の腐敗についてコメントしています。
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1815 -1891 ・ フランス ・ 軍事史
エルネスト メソニエ
彼のナポレオン作戦は、地形、衣装、動きをほぼ記録的な精度で正確に表現し、偉大な歴史を小型化しました。
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1824 -1904 ・ フランス ・ アカデミズム
ジャン=レオン ジェローム
アリーナ、法廷、東洋法廷は、古代の一般的なイメージを永続的に修正する幻想的なリアリズムで再構築されています。
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1823 -1889 ・ フランス ・ アカデミズム
アレクサンドル カバネル
神話、キリスト教の場面、文学的なエピソードは、第二帝政の貴重な仕上げ、理想的な美しさ、物語の有効性を組み合わせています。
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1825 -1905 ・ フランス ・ アカデミズム
ウィリアム=アドルフ ブグロー
彼は神話、神聖な歴史、寓話に完璧な描画を適用し、この偉大なジャンルにすぐにアクセスできる誘惑を与えます。
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1838 -1921 ・ フランス ・ 中世の歴史
ジャン ポール ローレンス
教皇、王、中世の裁判は判決の時点で、個人に権力を及ぼす厳格な環境で押収される。
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1848 -1912 ・ フランス ・ 軍事画
エドゥアール デタイユ
軍の監視員である彼は、国家の記憶と軍事伝説の両方を育む精度で突撃、野営、敗北を再構築します。
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1836 -1885 ・ フランス ・ 1870 年の戦争
アルフォンス ド ヌーヴィル
最後の広場と 1870 年の戦いでは、大勝利よりも抵抗、友情、劇的な緊張が優先されました。
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1775 -1851 ・ イングランド ・ ロマン主義
ウィリアム ターナー
ハンニバル、トラファルガー、そして奴隷船は、この出来事を光、嵐、そして権力についての道徳的瞑想に溶かします。
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1741 -1825 ・ スイスとイギリス ・ 黒人ロマン主義
ヨハン ハインリヒ フスリ
シェイクスピア、ミルトン、神話は彼にとって夜の幻となり、肉体、恐怖、超自然が真実味に取って代わるものとなる。
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1757 -1827 ・ イングランド ・ 先見の明のあるロマン主義
ウィリアム ブレイク
彼の描かれ、彫刻された預言は、聖書、革命、個人的な神話を、テキストとイメージが切り離せない言語で再発明します。
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1789 -1854 ・ イングランド ・ 終末論的 ロマン主義
ジョン マーティン
洪水、バビロンの崩壊、そして最後の審判は、視聴者を圧倒するように設計されたパノラマの大惨事の規模になります。
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1738 -1820 ・ アメリカとイギリス ・ 新古典主義
ベンジャミン ウェスト
ウルフ将軍の死は、歴史的英雄主義に現代的な服装を与え、大英帝国の視覚的な記憶を新たにします。
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1738 -1815 ・ アメリカとイギリス ・ 現代史
ジョン・シングルトン・コプリー
ワトソンとシャーク、あるいはピアソン少佐の死は、最近の出来事を勇気と集団的サスペンスのショーに変えます。
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1756 -1843 ・ アメリカ合衆国 ・ アメリカ 革命
ジョン トランブル
彼の署名、降伏、英雄的な死は、国会議事堂の中でもアメリカ独立の公式の記憶となった。
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1816 -1868 ・ ドイツと米国 ・ 国民的ロマン主義
エマヌエル ロイツェ
デラウェア州を横断するワシントンは、運動、気候、愛国的な理想をアメリカ独立戦争の最も永続的なイメージの 1 つに凝縮しています。
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1806 -1870 ・ アイルランドとイギリス ・ ビクトリア朝の歴史
ダニエル マクリーズ
彼のワーテルローとトラファルガーの広大なフレスコ画は、外交官、兵士、国民的英雄をほぼ映画のような密度で画策しています。
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1785 -1841 ・ スコットランド ・ 歴史とジャンル
デビッド ウィルキー
主要な出来事や日常の経験がまとめられ、戦争ニュースや政治的変革に対する一般的な反応が観察されます。
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1821 -1893 ・ イングランド ・ ラファエル前派
フォード マドックス ブラウン
『ラスト オブ イングランド』とその市民フレスコ画は、社会の細部にまで緻密なリアリズムを通じて、移民、仕事、イギリスの歴史を物語っています。
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1829 -1896 ・ イングランド ・ ラファエル前派
ジョン エヴェレット ミレー
宗教、歴史、文学のエピソードは、ビクトリア朝のナレーションを大幅に刷新する明るい精度で表現されています。
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1827 -1910 ・ イギリス ・ ラファエル前派
ウィリアム ホルマン ハント
彼は聖地を捜索して、たとえ話や聖書のエピソードに物質的かつ象徴的な激しさを与えるための正確な設定を探します。
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1828 -1882 ・ イングランド ・ ラファエル前派
ダンテ ガブリエル ロセッティ
ダンテ、中世の伝説、アーサー王物語は、テキスト、欲望、個人的な記憶が互いに反応する中断されたシーンに変更されます。
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1833 -1898 ・ イングランド ・ シンボリズム
エドワード バーン=ジョーンズ
ペルセウス、ピグマリオン、眠れる森の美女は、運命、夢、変容に捧げられた長い装飾サイクルになります。
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1830 -1896 ・ イングランド ・ アカデミズム
フレデリック レイトン
古代の行列と聖書の主題は、ビクトリア朝の美学の絶頂期に博学、洗練された色彩、記念碑的な構造を組み合わせています。
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1836 -1912 ・ オランダとイギリス ・ ビクトリア朝古代
ローレンス アルマ=タデマ
ローマの大理石、浴場、儀式は、古代の歴史に考古学によって養われた魅惑的な日常の質感を与えます。
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1836 -1919 ・ イングランド ・ アカデミズム
エドワード ポインター
包囲戦、犠牲、宮廷は正確な建築と決定的な瞬間の壮観な味わいで演出されます。
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1846 -1933 ・ イギリス ・ 戦闘画
エリザベス トンプソン
疲弊した兵士たちの視点からワーテルロー、クリミア、アフガニスタンが描かれ、栄光が持久力と人的コストへと移っていく。
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1791 -1881 ・ イタリア ・ 国民的 ロマン主義
フランチェスコ ハイエズ
陰謀、シチリアの晩年、中世の人物がリソルジメントに愛国心と自由のベールに包まれた物語を与えています。
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1799 -1852 ・ ロシア ・ アカデミック ロマンティシズム
カール ブリウロフ
ポンペイ最後の日は、古代の破局、学問的な美しさ、集団的なパニックをヨーロッパの壮観な光景に組み合わせたものです。
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1844 -1930 ・ ロシア ・ リアリズム
イリア レーピン
コサック、行列、革命家たちは、歴史に社会的深みを与える身振りや顔のポリフォニーに捉われています。
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1848 -1916 ・ ロシア ・ 国家史
ヴァシリー スリコフ
ボヤール、ストレルツィ、シベリアの征服者たちは大勢の群衆を埋め尽くし、各人物が権力と信仰の間の対立に参加します。
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1848 -1926 ・ ロシア ・ 国家 伝説
ヴィクトル ヴァスネツォフ
ボガテュロス、物語、中世の年代記は、考古学と叙事詩の発明の間で、ロシアの想像力に記念碑的な形を与えています。
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1831 -1894 ・ ロシア ・ スピリチュアル リアリズム
ニコライ ゲイ
キリスト、ピョートル大帝、道徳的対立は、従来の英雄主義とは無縁の心理的対立として扱われます。
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1817 -1900 ・ ロシア帝国 ・ 海軍
イワン アイヴァゾフスキー
海戦、沿岸包囲戦、難破船は、人間と機械を支配する壮大な海洋光を中心に組織されています。
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1838 -1893 ・ ポーランド ・ 国家史
ヤン マテイコ
戦闘、労働組合、説教には数十人の特定可能な人物が集まり、外国の支配下でポーランドの記憶を構築します。
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1844 -1900 ・ ハンガリー と フランス ・ 記念碑的 リアリズム
ミハーイ ムンカーツィ
彼のキリストの偉大なサイクルと政治的場面は、群衆、明暗法、心理劇を強力な演出で組み合わせています。
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1834 -1901 ・ スペイン ・ リベラル 歴史
アントニオ ギスバート
政治的処刑と自由の殉教者は、19 世紀のスペインに正確で真剣かつ明らかにリベラルな市民の記憶を与えました。
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1848 -1921 ・ スペイン ・ 歴史学術主義
フランシスコ プラディーヤ
『狂気のジャンヌとグラナダの降伏』では、衣装、気候、感情が大規模な形式で展開され、並外れた物語効果を発揮します。
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1836 -1873 ・ スペイン ・ 歴史的リアリズム
エドゥアルド ロサレス
カトリック教徒イザベラの遺言は、強調することなく、冷静な光と集団心理によって王朝のイメージを刷新しています。
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1838 -1874 ・ スペイン ・ オリエンタリズム と 戦い
マリア フォルトゥニー
テトゥアンの戦いは、未完成でありながら野心的な建設現場で、軍事観察、色彩の爆発、パノラマの構成を組み合わせています。
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1832 -1886 ・ スペイン ・ 国家史
ホセ カサド デル アリサル
バイレンの降伏とウエスカの鐘は、外交、暴力、政治的ジェスチャーを厳密な学術的物語の中で組織します。
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1832 -1883 ・ フランス ・ モダニティ
エドゥアール マネ
『マクシミリアンの処刑』では、ゴヤはフランス政府が忘れたい外交的出来事と現代絵画を対峙させることになる。
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1886 -1957 ・ メキシコ ・ 壁画
ディエゴ リベラ
彼のフレスコ画は、集団教育を目的とした公の物語の中で、征服、産業、革命、階級闘争を結びつけています。
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1883 -1949 ・ メキシコ ・ 壁画
ホセ クレメンテ オロスコ
勝利主義のない征服と革命を扱い、悲劇的な力のサイクルにおける狂信、犠牲、機械化を示しています。
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1896 -1974 ・ メキシコ ・ 壁画
デビッド アルファロ シケイロス
ダイナミックな視点、産業資材、記念碑的な人物によって、革命の歴史は物理的かつ戦闘的な経験となります。
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1857 -1899 ・ フィリピンとヨーロッパ ・ アカデミズム
フアン ルナ
スポリアリウムはローマの舞台を植民地抑圧の寓意に変え、フィリピンのナショナリズムに建国のイメージを与えます。
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ソースと拡張機能
公共のコレクションで素晴らしいストーリーを深めます
博物館の拠点により、出典、スケッチ、スポンサー、連続した作品のプレゼンテーションを比較することができます。
歴史画は過去を保存するだけでなく、私たちがそれに出会う形式を決定します
デヴィッドは宣誓を市民モデルにし、ドラクロワは自由に身体を与え、ゴヤは観客を犠牲者の前に置き、マテイコは私設国家を結集させ、リベラは公共の壁に社会闘争を展開する。毎回、アーティストは選択し、命令し、解釈します。
これらの百の旅はまた、偉大なジャンルの進化を示しています. 、教会や宮殿で生まれ、アカデミーによって成文化され、その後、現代人によって争われ、それは画像が個々の経験と集合的な記憶をリンクするとすぐに生き残る戦い、革命、神話や神聖な物語: 社会が祝う、泣く、送信または質問したいものを可視化するための課題が残っています。
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