精神分析 ・ 芸術 ・ 伝記
フロイトは読む レナード
1910年、フロイトは猛禽類、2人の母方の人物、そして数人の笑顔の奇妙な記憶を、輝かしく、壊れやすく、非常に古い芸術家の最初の偉大な精神伝記に変えました。
短い答え
フロイトはレオナルドの子供時代について詳しく語っていません。彼は欲望の論理を再構築しています
フロイトは、不完全な伝記文書、レオナルドからのメモ、およびいくつかの絵画を使用して、幼児的な性的好奇心がどのようにして研究の衝動に変わったのかを説明しようとしています。この昇華は、彼の科学的天才性、遅さ、未完成の作品、そしておそらく活動的でない性生活に光を当てるでしょう。
このエッセイは精神伝記の歴史にとって決定的なものである。しかし、それは現在の意味での臨床診断でも信頼できる伝記でもありません。フロイトは患者なしで作品を制作しており、時には誤った事実があり、同性愛の理論は現在議論されています。
6 楽章で推理
フロイトが実証しようとしているもの
エッセイは連想によって進められます。言葉は象徴につながり、象徴は子供時代につながり、次に子供時代は作品につながります。
レオナルドの問題
フロイトは、計り知れない知的好奇心、時には絵画に悪影響を与える研究、彼の精神生活に関する信頼できる情報がほとんどなく、未完のまま残されたいくつかの作品という矛盾から出発します。
ゆりかごの記憶
レオナルドは飛行中のメモの中で、猛禽類がゆりかごにやって来て、尻尾で口を開け、唇の間で数回殴ったと書いている。フロイトはこの物語を文字通りの記憶としてではなく、事後に再構築されたファンタジーとして扱っています。
ハゲワシと母親
ドイツ語の翻訳「ハゲワシ」から、フロイトは母なる女神のエジプトの象徴性を呼び起こし、鳥の尾を母方の子宮と幼児のセクシュアリティに関連する男根の象徴として解釈しています。
二人の母親
レオナルドはカテリーナとセル・ピエロの婚外子として生まれ、その後父親の家で育ちました。フロイトはこの物語を聖アンナと聖母子と結びつけています。アンとマリアは二人の母方の人物を凝縮したものになります。
の 笑顔
モナリザの笑顔、次に聖アンナと洗礼者聖ヨハネの笑顔は、優しく、魅惑的で、不安でもある母性の笑顔の回帰として読まれます。
昇華
フロイトは、性欲は主に研究に移されることを提案しています。知識への意欲が科学的な原動力となる一方、芸術的制作は遅れて停止し、利益が得られ、成果が得られます。
すべてを変えるポイント
ハゲワシではなく、凧でした
翻訳は理論になります
レオナルドはイタリア語を使います ニッビオ、凧、一般的な猛禽類を意味します フロイトは与えるドイツ語の翻訳を読みます ガイアー、ハゲワシ彼はその後、鳥をエジプトの女神ムート、ハゲワシとして表し、ハゲワシは、すべての女性であるという古代の信念にリンクします。
鳥が再び凧になると、この鎖(ハゲワシ、母親、雄の雄の記号のない受精)は語彙のアンカーポイントを失います。
結果: 誤りは空想、口、母親の問題を取り除きません。何よりも、この本に最も有名な一節を与えているエジプト学の実証を無効にするものです。
ソファに置かれた画像
聖アンナ: 2 人の母親が 1 つの姿で団結しました
フロイトは『アンとマリア』の中に、レオナルドの二重の家族関係の絵解きを見ている。
フロイトの読み: 聖母と聖アンナ・カテリーナ、レオナルドの実母、父方の家の母方の人物。 限界: 二重母性はまず第一に宗教的主題とその図像的伝統に属します。それ自体は個人的な記憶を証明するものではありません。
文書から解釈へ
フロイト推論の地図
| 出発点 | フロイトの解釈 | 現状 |
|---|---|---|
| ゆりかごの中の猛禽類 | 性的なファンタジーと母親との関係の記憶。 | もっともらしいファンタジー;ハゲワシの象徴性は翻訳によって無効になりました。 |
| 婚外出産 | 父親が最初に不在で、母親からの強い愛着。 | 実際の家族の背景はありますが、年代や心理的影響を確実に確立することは不可能です。 |
| サンタンヌ に 二 女性 | レオナルドの二人の母親が写真に凝縮されている。 | 伝記的なデモンストレーションではなく、示唆的な読書。 |
| 女性らしい笑顔 | モナリザで見つけた母親の笑顔の復活。 | 影響力のある解釈ですが、主観的な関連性に依存します。 |
| 科学的研究 | 性的衝動を知ろうとする衝動に昇華させる。 | 重要な歴史的概念であり、遡及的にテストすることは不可能です。 |
| 同性愛を想定 | 母親との同一化とナルシストな選択の結果。 | 病理学と年代測定モデル;限られた伝記的証拠。 |
見つけた笑顔
夢の母から塗られた顔まで
今すぐフロイトを読んでください
臨床の真実でも、単純な時代遅れの好奇心でもありません
実りあるままのもの
フロイトは、芸術的伝記が繰り返し、主題の選択、抑制、知識欲と創造の関係に疑問を投げかけることができることを示しています。
どれが検証不可能か
私たちは患者としてのレオナルドを遡及的に精神分析することはできません 彼は反応しません、文書は不完全であり、作品は透明な症状ではありません。
どちらが偽です
猛禽類はハゲワシではなく凧です。したがって、エジプトの母性象徴の一部は誤った翻訳に基づいています。
年代のあるもの
病原性の固定または発達の結果としての同性愛の説明は 1910 年の理論的枠組みに属しており、批判する必要があります。
それは歴史的なことです
このエッセイは精神伝記の主要な形式を開始し、フロイトの方法と懸念、そしてレオナルドの性格の両方を明らかにします。
これには注意が必要です
母親の優しさ、父親の不在、女性との同一視はフロイトの再構築であり、直接のアーカイブによって確立された事実ではありません。
本 の に
フロイトがレオナルドを選んだ理由
普遍的な天才
レオナルドは、科学、芸術、名声、歴史について、内閣を超えて精神分析をテストすることを許可しています。
フロイトのための鏡
知識への情熱、調査への自信、野心と抑制の間の緊張が、分析者を暗黙のうちに主題に近づけます。
新しい方法
フロイトは偉人の聖人伝を拒否し、作品の下に葛藤を求めます。しかし、それはまた、特権的な手がかりによって人生を説明することの危険性を示しています。
よくある質問
フロイトとレオナルド ダ ヴィンチ
レオナルド ダ ヴィンチの幼少期の記憶とは何ですか?
1910年に出版されたジークムント・フロイトのエッセイ。フロイトは、子供時代のファンタジー、レオナルドの家族の伝記、彼の想定されるセクシュアリティ、科学的研究、およびいくつかの絵画を結び付けることによって、歴史上の人物に精神分析を適用します。
レオナルドの子供時代の記憶とは?
レオナルドは、猛禽類がゆりかごにやって来て、尻尾で口を叩いたり開いたりしたと書いている。フロイトは、この物語を幼児の正確な記憶ではなく、後期の空想だと考えている。
フロイトはハゲワシのことか、それとも凧のことか?
フロイトはドイツ語訳からハゲワシについて語っています。イタリア語のニッビオは凧を指します。この誤りは、エジプトの母性象徴主義の発展を大きく弱めます。
なぜフロイトは聖母子である聖アンナを分析するのでしょうか?
彼は二人の女性に、レオナルドの実の母親と父方の家族の母性の姿が凝縮されているのを見ています。この読み方は示唆に富んでいますが、絵だけでは証明できません。
フロイトはレオナルドの同性愛について何と言っていますか?
それは、母親の愛着、同一化、ナルシシズムに基づいた心理性的発達のシナリオを提案しています。たとえこのエッセイが歴史的に研究されたままであっても、この病理化は今日広く拒否されています。
フロイトはレオナルドが天才だった理由を証明しているのでしょうか?
いいえ、彼は欲望、抑制、科学、芸術の関係の解釈を構築します。天才、性的指向、作品の選択は、単一の記憶から確実に推測することはできません。
まだこの文章を読むべきでしょうか?
はい、事実誤認、1910 年の前提、方法論的な限界を伴って読めば、精神分析と精神伝記の歴史における主要な文書として。
0 マク テケル .