エルサレムの滅びを悼むエレミヤ
1630 年、レンブラントは火を英雄的な光景として描かなかった。 彼は彼を影に押し戻し、大惨事を発表した老人に光を集中させます。ドラマは、自分自身の警告の履行を熟考する義務を負った男のドラマになります。
光は啓示よりも嘆きについて語ります
絵は岩の間に座っている老預言者を描いており、彼の頭は左手で支えられています 背景にはエルサレムが燃えています 彼の前に置かれた貴重な物は、破壊された神殿の宝物; 上の大きな本に言及しています which he relies on connects his silence to the prophetic word.すべては、街の小さな騒乱とエレミヤの記念碑的な不動に反対します。
光は単に顔を照らすのではありません 彼女は記憶に覚えなければならないものを選びます 圧倒された額 頭を担ぐ手 髭 刺繍された衣服 神聖な金属 火が物語を説明しますが 預言者は重みを持っています。だからこそ、この小さな若々しい絵はすでにレンブラント風に見えます。
解釈前の 4 つの信頼できるデータ
右下に署名と日付が書かれています。作品はライデン時代に属します。
木製のサポートは、照明効果と金属の細部が非常に読みやすい正確な表面を促進します。
アムステルダム国立美術館は、個人とフェレニギング・レンブラントの協力を得てこの絵を入手しました。
博物館はこの作品をロイヤリティフリーとしてマークし、複製を利用できるようにしています。
演劇的なしかめっ面ではなく、圧倒された顔
レンブラントはその時、約24 歳でしたが、彼は非常に古い男の密度をエレミヤを与えます。 はげ額が、最も明確な光を受けます; 目は彼らのアーチの下に残り、口はかろうじて開き、ひげ 輪郭を拡散させます 叫び声や暴力的なジェスチャーという意味では 壮観なものはありません 痛みはたるみの中で読み取ることができます。
アムステルダム国立美術館は、このひげを生やした頭が、当時レンブラントがよく描いて彫刻していた老人の一種に由来していることを示しています。これでは、モデルを確実に特定することはできません。 の父親の肖像画という時々繰り返されるアイデア 芸術家は仮説のままです。ハルメン・ゲリッツゾーン・ファン・ラインについては議論の余地のない肖像画がないため、決定的な比較が可能です。
いくつかの聖書の主題における同じ身体的タイプの選択は、何よりもワークショップの方法に反応します。衣装、アクセサリー、光、態度に応じて、おなじみの顔が預言者、使徒、学者、または瞑想中の老人になる可能性があります。
エルサレムは燃えているが、レンブラントはほとんど見えにくくしている
従来の歴史画では、都市の占領が表舞台に立つ可能性がありました。レンブラントはその逆を選択します。燃える建物、兵士、逃亡者は、距離が圧縮された二次的な場面を形成します。 鑑賞者はまずエレミヤに会い、次に彼の悲しみの原因を探さなければなりません。
火に近い小さな人物は、バビロニア人によって捕らえられ、その後盲目にされたゼデキヤ王として解釈されることがあります。この読み方は詳細を特に感動的なものにするでしょうが、指示には明示的に保持されていません 兵士や燃えている建物についてより慎重に語るアムステルダム国立美術館の現在の説明。したがって、それは図像的な仮説として提示されるべきです。
失われたものを照らすゴールド
エレミヤの前では、杯、洗面器、花瓶、その他の貴重な品物が最も明るい光のポイントを捉えています。アムステルダム国立美術館は、それらを破壊された聖域からの宝物であると説明しています。それらは静物画を形成していません 独立者: 彼らの輝きは、現在脅かされているカルト、都市、コミュニティの豊かさを具体化します。
レンブラントは材料のいくつかの資質に反対します。 銀は冷たい光を反射します; 金は暖かい破片を集中させます; 赤い織物とその刺繍は光を吸収してから再起動します; 毛皮は柔らかい境界を作ります コートの周り このように絵画は、大惨事が身体だけでなく、記憶を帯びた物体にも影響を与えることを示しています。
贅沢は預言者の謙虚さを打ち消すものではありません彼の裸足とたるんだ体は、豊かな高官の輝かしい肖像画としてシーンを読むことを妨げます素晴らしさは物に属します; 重力は人間に属します。
予言は肉体的な重みとなった
ジェレミーは膨大なボリュームに肘を置きます 本は文字通り腕のサポートとして機能し、その後頭を支えます この体の鎖はスピーチと苦しみの関係に目に見える形を与えます: テキストは1 つではありません 属性は誇らしげに保持されていますが、痛みを伴う瞑想の物質的な基礎です。
端に見える「ビベル」という言葉は、17 世紀の公衆を対象とした作品に属しますe 世紀.歴史上の預言者がこの形で聖書を綴じていたことを想像してはならない.レンブラントは同時代のオブジェクトを用いて,その主題を観客にすぐに読ませる.
したがって、時代錯誤は機能的です。 生地の東洋化と同様に、VIのエルサレムの考古学的再建を目的としていませんe 紀元前世紀。彼は 1630 年のオランダ人の姿として、信頼できる聖書の過去を構築しています。
なぜエレミヤとの同一視が必ずしも明らかではなかったのか
確立された事実
看板には「RHL 1630」の署名と日付が刻まれています。老人、台帳、貴重な品物、炎に包まれた都市が描かれています。アムステルダム国立美術館はレンブラントの作であるとし、今日では彼がエルサレムを悼むエレミヤであると特定しています。
解釈と限界
レンブラントが付けた原題は文書化されていない。 1767 年、セールでソドム以前のロトとしてキャラクターが記述された; 1793 年、ストロガノフのカタログは、ある哲学者が世界の虚栄心について瞑想している、と語っている。 を読んでいる ジェレミーは、主格碑文からではなく、手がかりの束から生じます。
覚えておくために: 現在の同一化は堅固で制度的に抑制されているが、タイトルの歴史は、聖書の主題が事後的に再構築できることを思い出させる。 本、神殿の宝物、燃えた都市、そしての姿勢 嘆きはエレミヤに収束する;しかし、現代のレンブラントの情報源にはこの場面の名前を挙げていない。
1767 年の「Loth」からアムステルダム国立美術館の傑作まで
ライデン
レンブラントは小さな標識「RHL 1630」に署名し、日付を付けています。
別の読み物
アムステルダムのセールでは、焼け落ちたソドム市の前のロットについて説明されている。
ストロガノフ コレクション
この絵は洞窟で瞑想する哲学者としてカタログ化されています。
アムステルダム
アムステルダム国立美術館は、数人の民間および団体の支援者とともにこの作品を購入しました。
エルサレム
この絵はイスラエル博物館に貸し出され、対峙する 刑務所にいる聖ペテロ.
青、金、赤が交差するダークパレット
第一印象は茶色です: 岩、空洞、煙と影がシーンを包み込みます。しかし、この暗闇は均一ではありません。青灰色のコートは大きな冷たいショットを表示します; 濃い緑色の内装の衣服には標識が付いています ゴールデン;レッドカーペットは組成物の底部に重くのしかかります; 花瓶は小さな発光アクセントを蓄積します。
光は都市よりも正確に顔を形作りますひげに拡散し額の上を滑って手で止まります他の場所では形はより開いたままですこの階層は硬い輪郭を必要とせずに目をリードします: レンブラントは視認性の程度によって伝えます。
素足と豪華な刺繍のコントラストが特に効果的です。それは、エレミーが東洋風の衣装を着た絵のように美しい人物に成り下がるのを防ぎます。布地や物体が崩壊する威厳の世界を呼び起こすにつれて、体は地面に触れます。
初期の作品と同じ孤独の言語
若いレンブラントでは、明暗法は物語を隠さない: それはそれを分配する 最も啓発されているものは常に最も大きなイベントではありませんが、メモリに残らなければならないものです。
それぞれの要素がシーンにもたらすもの
| エレメント | 観察 | 機能 | 確実性の程度 |
|---|---|---|---|
| 老人 | 向かい、視線は下がった | 嘆きに人間の形を与える | 見える; 現在保持されているジェレミーとの識別 |
| 炎に包まれた街 | 左は建築と兵士 | 遠くに災害を見つけます | アムステルダム国立美術館の説明 |
| 貴重花瓶 | 高照度の金銀 | 破壊された神殿の宝物を呼び起こします | 博物館 通訳 設立 |
| ビッグブック | 「ビベル」という言葉が書かれた巻 | 図を聖書の言葉に接続してください | 見える碑文; 時代錯誤的なオブジェクト |
| 火災の近くのシルエット | 遠いシーンの小さな人物 | ゼデキヤと関連付けられることもある | 確実性ではなく仮説 |
| 光 | 顔、手、刺繍、金属 | ストーリーと感情を優先します | 形式解析 |
5分でボードを見る方法
シルエットを見る
被験者を探さずに開始します: 体の重さと腕によって形成された曲線に注目してください。
光を追う
額、ひげ、衣服、金属製の花瓶を精神的に接続します。
街を検索
それから左を見てください。預言者の目の前にある火がどれほど小さいかを測定してください。
材料に名前を付けます
肌、毛皮、金属、紙、織物、岩を区別し、それぞれ考え方が異なります。
証拠と物語を分けて
何が見えるのか、博物館が何を確立しているのか、何が仮説のままなのかを自問してください。
アムステルダム国立美術館にて
この絵画はSK-A-3276という番号でアムステルダム国立美術館に属しています。公式ページには、現在2.8号室に展示されていることが記載されています。吊り下げは貸与、修復、再編成のために変更される可能性があるため、訪問前に美術館の通知を確認してください。
その小さな形式は、綿密な観察に値する。まず、一般的な対角線を読み取るために2、3メートル離れたところに立ってから、本、花瓶、遠くの人物、顔の非常に細かい変化を調べるために前に進みます。 2015年にはエルサレムのイスラエル博物館でも作品が展示された 刑務所にいる聖ペテロ、レンブラントの若々しい語彙の特に明らかな比較。
アムステルダム国立美術館の指示を参照してください手描きの複製でエレミヤの光を見つける
この正確な作品は店で入手できます。その垂直フォーマット、深い黒、青灰色、金属のフラッシュには、人為的に厳しいコントラストではなく、トランジションを注意深くコピーする必要があります。
レンブラントのコレクションを探索して、アムステルダム国立美術館の他の聖書の場面や作品を比較してください。
正確な再現を参照してくださいレンブラントを探索アムステルダム国立美術館のレンブラントレンブラントのエレミヤに関するよくある質問
レンブラントはいつエルサレムを悼むエレミヤを描きましたか?
看板には「RHL 1630」と署名され、日付が付けられています。レンブラントは当時ライデンで働き、約24歳でした。
絵はどこに保管されていますか?
アムステルダム国立美術館、在庫番号 SK-A-3276 に属します。現在、公式通知には 2.8 号室にこれが示されています。
その寸法と技術は何ですか?
高さ58cm、幅46cmのオイルオンパネルです。
エルサレムはなぜ構成がこれほど小さいのでしょうか?
レンブラントは軍事行動を預言者の内なる経験に従属させます。都市は悲しみを説明しますが、顔はその真の中心になります。
エレミヤの前では器は何を表しているのでしょうか?
アムステルダム国立美術館は、それらを破壊された神殿の宝物であると特定しています。彼らの輝きは、失われたものに物質的な存在感を与えます。
老人がエレミヤを表しているのは確かですか?
これは現在アムステルダム国立美術館が保持している識別情報であり、手がかりと最も一致しています。ただし、タイトルはレンブラントの存命中には文書化されていません。この作品はかつてロットまたは哲学者として説明されていました。
モデルはレンブラントの父親だったのか?
この関連性は提案されているが、実証されていない。美術館はむしろ、レンブラントが同じタイプのひげを生やした老人を絵画や版画に再利用したことを指摘している。
光の源は何か?
それは単一の物理的ソースとして説明されていません。それは、顔の透明度、金属の反射、燃える都市の近くの暖かい輝きなど、いくつかの絵画的効果をまとめています。
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