レンブラントとアムステルダムのユダヤ人地区

はい。 1639 年から 1658 年まで、彼は現在ヨーデンブレー通り 4 にある大きな家に住んでいました。彼の時代、この道路はブレー通りまたはシント アントニスブレー通りと呼ばれていました。ヴローエンブルク地区と近隣の埠頭には大きな建物がありました ユダヤ人は主にセファラディ人ですが、社会的および文化的に混合された地域であり続けました。

第 レンブラントはオランダ改革派教会で洗礼を受け、連合諸州共和国のキリスト教世界に属していた。ヘブライ語聖書への関心、隣人のユダヤ人との接触、モデルとされる人物から、彼がユダヤ人の宗教的アイデンティティであるとされることはできない。

エフライム・ヒゼキア・ブエノ(エフライム・ボーナスとも呼ばれる)は、アムステルダムに拠点を置くポルトガル出身のセファラディ派医師で、レンブラントは1647年に小さな絵画研究とそれを表すエッチングを行った。これは、この画家のユダヤ人との接触の中で最もよく記録されている画家の一人である。

二人の男性は同じ地域に住んでいて、知識を共有し、彼らの活動は聖書の印刷物を中心に交差しました 直接的な関係はもっともらしいです 一方、文書では、私たちがそれを主張することはできません 親密で継続的な友情の確信も、メナセがレンブラントの目の前に住んでいたという確信もありません。

ヘブライ語碑文の縦方向の配置は、メナセによって発表された説明に似ています。 したがって、直接協議はもっともらしいですが、それは議論されたままです。 この援助を証明する手紙や契約書は見つかっていません、 そして、描かれた碑文には懐疑論を煽る誤りが含まれています。

1656 年の目録には、自然から作られたキリストの頭について言及されています。歴史家は、レンブラントまたはその工房が、理想化されたヨーロッパのタイプと決別するために、近隣のユダヤ人のモデルを選んだと信じています。しかし、モデルの正体は不明であり、さまざまなパネルの帰属は異なります。

それは確立されていません。 「ユダヤ人の花嫁」というタイトルは遅れています。アムステルダム国立美術館は今日、この作品を、おそらくアイザックとレベッカを体現したカップルの肖像画として展示していますが、モデルの特定の特定は行われていません。したがって、このタイトルは伝記的証拠にはなりません。

「シナゴーグのユダヤ人」と呼ばれる 1648 年のエッチングには、祈りの空間にいる男性のグループが描かれています。この画像は小さく、識別可能な建物を正確に描写していません。ジェスチャーやグループを注意深く観察していることを示しています。

19 世紀から20 世紀にかけて、作品のタイトル、近隣への近さ、精神的な親和性の考えが、ユダヤ人コミュニティとの並外れた友情の物語に変わることがありましたが、19 世紀と20 世紀の最近の研究では、それらが区別されています 文書化された連絡先、もっともらしい仮定、証拠のないロマンチックな特定。

レンブラント ハウス、ジョーズ博物館、ポルトガルのシナゴーグは、ワーテルロープレインを巡る非常に近いルートを形成しています。現在の偉大なエスノガは、レンブラントがブレー通りを去った後の 1671 年から 1675 年の間に建てられたことを覚えておく必要があります。