マグダラのマリアは最後の晩餐に登場しますか?
理論の起源、最も頻繁に提唱される議論、そしてレオナルドの傑作の図像、テキスト、古代のコピーによる反論。
いいえ、その人物は聖ヨハネです
観客のためにイエスのすぐ左側、つまり場面の右側に置かれた人物は、次のように識別されます ヨハネ、若き使徒。これはチェナコロ・ヴィンチャーノ美術館が保持している識別情報であり、ルネサンスの視覚的伝統に対応しています。
マグダラのマリアになるという考えは、レオナルドによるいかなる文書にも基づいておらず、絵画に関する古代の証言や十二使徒のリストにおける既知の代替物にも基づいていないため、12 人の小説の後、特にグローバルになりました ダ ヴィンチ コード ダン・ブラウン著、2003年出版。
ヨハネはペテロとイエスの間にいます
絶妙な特徴を持つ顔は左から6番目のキャラクターに属します。彼の立場は恣意的ではありません。ペテロが「イエスが愛した弟子」に裏切り者の正体を突き止めるように頼む物語が描かれています。
6 つの議論が頻繁に引用され、それらが実際に証明しているもの
視覚的な観察は時々正確です: ジョンは穏やかな顔を持っています、V字型の空洞は彼のシルエットをイエスから分離し、服の色は互いに反応します これらの事実に与えられた解釈から問題が発生します。
「キャラクターは女性に似ています」と
答え: ヨハネは伝統的に、ひげのないハンサムな最年少の使徒として描かれています。中世とルネッサンスの芸術家は、まさにこれらの特徴を利用して、彼を年老いたひげを生やした使徒と区別しました。
「虚空は女性的なVを描く」
答え: 反対方向に傾いた2つの体によって作り出される負の空間ですイエスの周囲を視覚的に開き三角形のシルエットを読みやすくします幾何学的な形は識別ではありません。
「彼らの服は赤と青を交換します。」
答え: 色彩リマインダーはヨハネをキリストに結びつけ、構図のバランスをとります。色は結婚証明書でも文書化された伝記コードでもありません。
「偉大な聖杯はない」と
答え: レオナルドはいくつかのメガネを描き、裏切りを発表することにドラマを集中させます。 記念碑的なオブジェクトがないことは、キャラクターを「聖なる人間の聖杯」に変えません。
「ピエールはナイフで顔を脅迫する」と
答え: ナイフはペテロによってユダの後ろに保持されています。それは彼の衝動的な性格と、マグダラのマリアに対する脅迫ではなく、大祭司の僕を傷つける逮捕のエピソードを指します。
「したがって、ジーンはテーブルにいないのです。」
答え: これはまさに中心的な反論です。 構図はイエスと12人の仲間を示しています。ヨハネをマグダラのマリアに置き換えると、この不在を説明するテキスト、視覚、文書による証拠なしに、本質的な使徒が削除されることになります。
なぜペテロはヨハネに傾くのでしょうか?
弟子たちの一人、イエスが愛された方が、イエスに対して右のテーブルにいた。 シモン ペテロは、イエスに誰について話したいのか尋ねるよう合図した。 ヨハネによる福音書 13 章、23 -24 節
レオナルドは、このシーケンスを視覚化します: ピーターはジョンに向かって歩き、ジョンは首を傾げ、ユダは彼らの前に後退します。この 3 人の人物の関係は、暗号文としてではなくナレーションとしてジェスチャーを読むと、よりわかりやすくなります。
最後の晩餐の正典の記述は、マグダラのマリアをテーブルに集まった十二使徒の中に配置していません。一方、それは受難と復活の物語において、空の墓の証人として重要な役割を果たしています。したがって、この絵でそれを認識しないことは、それ自体の重要性を低下させるものではありません。
ヨハネはすでに若く、毛がなく、キリストのそばに置かれていました
2 つの以前のフィレンツェ最後の晩餐は、レオナルドが隠された女性のキャラクターを発明しなかったことを示しています。それは確立された慣習を変えます。若いジョンはイエスとともに名誉の座を占め、彼に対して頭を下げたりうとうとったりすることができます。
サンタポロニア
ヨハネはキリストの隣に安置され、ユダはテーブルの反対側に隔離されています。レオナルドはヨハネの近接性を維持しますが、ユダを他の使徒と同じグループに統合します。
オグニッサンティ
ヨハネはひげを生やさず、今でもできるだけイエスの近くに頭を傾けています。食堂、長いテーブル、そして開けた風景は、ミラノの装飾の直前の前例となっています。
ジャンピエトリーノのコピーにはジャンの読み物が保存されています
レオナルドのスタジオに近いアーティストによってオリジナルの直後に作られたこのコピーには、壁画が受けた損傷の多くが起こる前の詳細と色が示されています。
それはマグダラのマリアの属性を明らかにしません それどころか、それは握りしめられた手で若い弟子を確認します、ペテロとイエスの間に置かれます コピーは孤立した証拠ではなく、現代の理論よりもはるかにレオナルドに近い物質的な証人です。
ジョンとマグダラのマリア: 2 つの異なる図像
これらの作品は、歴史的顔を再構築するために使用されていません。西洋の芸術家たちがどのようにして 2 人の異なる聖人をすぐに認識できるようにしたかを示しています。
若さ、美しさ、そして無毛の顔
ジョンは、長い髪と柔らかい顔立ちを持つ若い男として定期的に描かれています。レオナルドの前後に証明されたこの慣例は、『最後の晩餐』における弟子の外見を説明するのに十分です。
髪、涙、そして香水の花瓶
ルネサンス美術では、マグダラのマリアは、長い髪、悔い改めた表情、キリストとの役割に関連した軟膏の花瓶によって個性化されることがよくあります。これらの属性は、『最後の晩餐』のキャラクターには存在しません。
現代の推測から世界的な現象まで
使徒の読書
この作品はドミニコ会の食堂用にデザインされており、十二使徒とともにキリストを表現したものとして受け入れられています。既知の現代文書には、テーブルにいるマグダラのマリアを特定するものはありません。
テンプル騎士団の啓示
リン・ピックネットとクライブ・プリンスはレオナルドの難解な解釈を展開し、伝統的にジョンと呼ばれている人物をマグダラのマリアであると提案しました。
ダ ヴィンチ コード
ダン・ブラウンの小説は、いくつかの限界的な仮説を、V、M、「神聖な女性」、そして血統として考えられた聖杯という世界的な陰謀の原動力に変えています。
フィルムはイメージを修正します
映画化では、『最後の晩餐』の再現の前で分析が視覚化されています。メディアシーンの強さが、この理論に博物館発見のような外観を与えています。
魅力的な仮説を確実な同一視から区別するにはどうすればよいでしょうか?
店内の最後の晩餐とレオナルド ダ ヴィンチ
レオナルド ダ ヴィンチ
イタリアの巨匠に関連した肖像画や宗教的な作品、オーダーメイドの複製の可能性を見つけてください。
コレクションを探索します オーダーメイドフォーマットをリクエストする →マグダラのマリア、ヨハネ、そして最後の晩餐
最後の晩餐でイエスの隣にいる人は誰ですか?
これは、伝統的にキリストとともにおかれた若い使徒ヨハネです。レオナルドの絵では、彼はペテロとイエスの間にいて、頭を下げ、手を握りしめていることに気づきました。
ジョンはなぜ女に見える?
なぜなら、中世やルネッサンスの芸術家たちは、ジョンを長い髪と繊細な特徴を持つひげのない若者として頻繁に描いたからです。ナショナル ギャラリーは、この外観が通常の図像上の慣習であることを思い出させます。
聖書によると、マグダラのマリアは最後の食事に出席していましたか?
最後の晩餐の正典の記述には、イエスと弟子たちが登場し、テーブルの十二使徒の中にマグダラのマリアの名前は記載されていません。彼女は、磔刑、埋葬、復活の物語の中で弟子および主要な証人として登場します。
イエスとヨハネの間のVは女性の象徴ですか?
Vは彼らの傾斜した体によって形成された負の空間です レオナルドによる文書はありません それに帰属します 女性的または結婚的な意味 視覚的には、それはヨハネをキリストの中心三角形から分離します。
『最後の晩餐』でマグダラのマリアの説を広めたのは誰ですか?
特に小説によって広まりました ダ ヴィンチ コード 2003年にダン・ブラウンによって、その後2006年に映画化されました。この小説は、以前の作品ですでに開発された難解なアイデアを取り上げています。
この反論はマグダラのマリアから重要性を奪うのでしょうか?
いいえ、絵画における根拠のない同一化を拒否しても、その役割は否定されません。キリスト教の伝統では、彼女は復活の重要な弟子であり証人として認められています。
0 マク テケル .