絵画、証言、コンテスト ・ 1793 -今日
コミットされた社会的な絵画: 立ち上がった100作品
革命、労働、戦争、公民権、フェミニズム、消費社会: 絵画が世界を表すだけでなく、私たちの理解方法に介入する 100 の作品。
イメージは決して中立ではありません
献身的な絵とは何ですか?
献身的な絵画は、価値観、記憶、表現の対立に介入します。暴力を非難したり、離れたところに置かれた目に見える存在を作ったり、コミュニティを擁護したり、視線の規範を変えたり、明らかにしたりすることができます 権力のメカニズム したがって、コミットメントはスタイルに対応しません。それは、歴史絵画、写実主義、壁画主義、表現主義、ポップアート、抽象化に貫かれます。
アーティストの意図は重要ですが、それは作品を枯渇させません いくつかのイメージは明示的な位置です; 他の人は彼らの主題、彼らのスケール、彼らの展示場所または彼らがどのように政治的になります 尊厳を再分配する クールベは、オルナンスの住民に英雄のために予約された形式を与えることでサロンを混乱させる マネは、オリンピアとアカデミックなヌードが隠した社会的関係で視聴者に直面します ジョンズ、ウォーホル、または ローゼンクイストはスローガンを伝えるのではなく、シンボルやメディアに疑問を投げかけます。
あいまいさにも目を向けなければなりません 絵画はプロパガンダに役立てたり 苦しみをスペクタクルに変えたり 表しているものの代わりに語ることができます したがってこの分類は 善徳の証明書を配布するものではありません 彼は 100 点の作品をまとめたもので、その形式、背景、受容により、美学と責任の関係について考える必要があります。
絵画における立場を取ることは、イメージにスローガンを追加することではありません。それは、誰が、どのような観点から、どのような存在感を持って見えるかを決定することです。
権力者が消去、忘却、または公式バージョンを好む場合は、イベントに永続的な形式を与えます。
暴力、搾取、そしてそれらを生み出す社会構造を認識できるようにします。
支配的な階層によって否定されている規模と注目を、普通の、少数派または左遷された生活に与える。
絵画を超えて循環できるシンボル、記憶、または共有スペースを構築します。
百は、探すことがすでに位置になる場所で動作します
編集部選択歴史が絵画に突入するとき
革命、権力、国家の暴力
パブロ ピカソ
ゲルニカ
バスク都市への爆撃は、勝者も英雄的な深みもない場面となる。 脱臼した遺体、電灯、動物の鳴き声により、絵画は民間人に対する戦争に対する普遍的な非難となっている。
Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofia, マドリード
ソースで作品を見る →
ユージン ドラクロワ
自由が人々を導きます
ドラクロワはバリケードのほこりと寓意を混ぜる: いくつかのクラスの反乱軍に囲まれた非常に本物の死者の間で自由が進みます。この作品は1830年を記録しているだけでなく、彼女は民衆の蜂起の現代的なイメージを発明しています。
アルファ 複製
再現→を参照
フランシスコ デ ゴヤ
1808年5月3 日、マドリードで
ランタンは犠牲者を照らし、小隊は匿名のまま殺人マシンに成り下がった。ゴヤは軍事絵画を覆す。道徳の中心はもはや勝者ではなく、銃と向き合う非武装の男である。
アルファ 複製
再現→を参照
テオドール ジェリコー
メデューサ号のいかだ
国家スキャンダルとなった難破船から、ジェリコーは希望と絶望のピラミッドを建設する。いかだは権力の無能さ、肉体の放棄、そして見て見ぬふりを好む社会の脆弱さを暴露する。
アルファ 複製
再現→を参照
JMW ターナー
の 奴隷船
ターナーは輝く夕日の中で奴隷船を溶かしますが、海に投げ込まれた鎖と遺体を前景に残します。雰囲気の美しさは不快なものになります。犯罪を明らかにする前に目を引くのです。
アルファ 複製
再現→を参照
ユージン ドラクロワ
シオ虐殺の様子
ここには中心的な英雄も救出もありません。オスマン帝国の脅威で疲弊したギリシャの民間人だけです。ドラクロワは、強制的な受動性、飢え、そして壮絶な戦いよりも憂慮すべき政治的非難を待っています。
アルファ 複製
再現→を参照
エドゥアール マネ
メキシコ皇帝マクシミリアンの処刑
マネはゴヤの正面性を取り上げ、ナポレオン3世のフランスが一定の責任を負っている現代の処刑を示している。射手の制服は罪を曖昧にし、外交ニュースを起訴状に変える。
アルファ 複製
再現→を参照
ジャック=ルイ ダヴィッド
マラーの死
ダビデは革命副官の暗殺を世俗的な象徴に変えます。部屋のカウント、まだ保管されている手紙、目に見える傷は殉教者のイメージを整理しており、絵画がどのように政治的記憶を生み出すかを示しています。
アルファ 複製
再現→を参照
フランシスコ デ ゴヤ
1808年5月2日
マドリードの群衆とマムルーク朝は安定した前線もなく、ジェスチャーの結び目で衝突する。ゴヤは勝利の読みやすさを拒否する:民衆の暴力と帝国の弾圧が壮大さのない乱闘の中で融合する。
Museo del Prado, マドリード
ソースで作品を見る →
エルネスト メソニエ
バリケード、モルテルリー通り、1848 年 6 月
メソニエは、1848 年 6 月の弾圧の余波を描いています。石畳、遺体、普通の衣服が通り全体を占めています。小さな形式と冷たい正確さにより、安易な哀愁が禁じられ、証言にはほとんど記録的な厳しさが与えられています。
アルファ 複製
再現→を参照
オノレ ドーミエ
バリケードの家族
ドーミエは、孤立した英雄的な戦士から遠く離れた反乱運動に家族全員を参加させている。人物のコンパクトな推力は、革命には家庭、子供、そして公式の話が背景に追いやられる人々も関与していることを思い出させます。
アルファ 複製
再現→を参照
ピーター・ポール・ルーベンス
戦争の結果
火星は金星の努力にもかかわらずヨーロッパを引きずり出し、芸術、母性、豊かさは覆される。ルーベンスは三十年戦争を政治的寓話に凝縮する。暴力はまず文明の条件そのものを破壊する。
アルファ 複製
再現→を参照
ピーテル ブリューゲル長老
無実の人々の虐殺
ブリューゲルは聖書の物語を占領下のオランダの村に置き換えます。雪の下で、軍事的テロは現在の特徴を帯びます。神聖な歴史は、帝国の暴力について直接名前を付けることなく語る手段になります。
アルファ 複製
再現→を参照
アントワーヌ キャロン
三頭政治の虐殺
不釣り合いな建築は、古代にインスピレーションを得た多数の拷問を枠組み化していますが、宗教戦争を通じて読み取ることができます。キャロンは、都市全体を処刑劇場に変える力を示しています。
アルファ 複製
再現→を参照
アンリ ルソー
戦争 が
黒い乗り手がカラスの下に死者が溜まる荒れ果てた風景を横切る。ルソーは自発的な単純さを採用し、イメージを寓話に近づけるが、寓話は慰めの道徳を提供しない。
アルファ 複製
再現→を参照
ルイジ ルッソロ
の 反乱
コンパクトなシルエットは、力の光に変えられた都市に衝突します。ルッソロの未来主義は、集合的なエネルギーに抽象的な形を与えますが、この急増が解放を告げるのか、それとも新たな暴力を告げるのかという疑問は未解決のままです。
アルファ 複製
再現→を参照
ディエゴ リベラ
人間、宇宙のコントローラー
ニューヨークの壁画が破壊された後、リベラは機械をマスターし、2つの未来の相反するものを観察する労働者の周りのイメージを再構築します。科学、階級闘争、世界史が一般向けに設計された構成で融合します。
アルファ 複製
再現→を参照
ディエゴ リベラ
人間と機械
リベラは自動車工場を、人間の身振り、鉱物、機械が互いに追従する生産的な全体として表している。 産業力への賞賛は、この集合的なエネルギーを誰が支配しているのかという政治的問題と切り離せないままである?
アルファ 複製
再現→を参照
グラント ウッド
革命の娘たち
デラウェア州を横断するワシントンの複製の前でポーズをとる愛国協会の3人のメンバー。ウッドは、堅さ、家庭の細部、皮肉を駆使して、国家の歴史を所有していると主張するエリートの自己満足を打ち破る。
アルファ 複製
再現→を参照
アルフォンス ミュシャ
スラブ人の神格化
スラブ叙事詩の最後のパネル、このビジョンは、記憶、苦しみ、団結への願望をまとめます。ミュシャは、自分の装飾言語を、彼を有名にした広告ではなく、集団的な政治的物語に役立てています。
アルファ 複製
再現→を参照芸術が忘れた人たちを可視化してください
仕事、貧困、尊厳
ジャン=フランソワ ミレー
落穂拾い
3 人の曲がった女性が収穫の残骸を集め、豊かな収穫が遠くに上昇します。 ミレーは不安定な仕事に静かな記念碑を与え、同じ風景の中で富と生存の分離を明らかにします。
アルファ 複製
再現→を参照
ジャン=フランソワ ミレー
鍬を持つ男
労働者は道具にもたれかかり、顔は疲労で際立っている。ミレーは農民の理想化を拒否することで、ブルジョワ大衆に農業生産の物理的コストを見ることを強制している。
アルファ 複製
再現→を参照
ジャン=フランソワ ミレー
The Sower
種まき人の幅広い身振りにより、反復的な作業に設立行為の強さが与えられます。暗い斜面、歩幅、遠くからの光により、田舎の仕事は絵のように美しい環境ではなく、歴史的な力となっています。
アルファ 複製
再現→を参照
ギュスターヴ クールベ
The stone breakers
クールベは、移動性の地平線のない2つの年齢の仕事を示しています。子供が着て、男性が壊れます。着た服と閉じたフレーミングは、貧困のサイクルに、サロンが逸話に還元できなかった物質性を与えます。
アルファ 複製
再現→を参照
ギュスターヴ クールベ
オルナンでの葬儀
Courbetは、地方の埋葬に歴史画の寸法を与えることによって、普通の住民は王や聖人と同じスケールに値すると主張します。 主題の民主主義は形式の革命になります。
アルファ 複製
再現→を参照
ギュスターヴ クールベ
画家のワークショップ
中央では、クールベは絵を描きます; 彼の周りでは、社会、支持者、搾取されている人々、権力者が分布しています。 この「本当の寓意」は、ワークショップを社会世界の政治的地図と、アーティストがそこで占拠しようとしている場所に変えます。
アルファ 複製
再現→を参照
フィンセント ファン ゴッホ
ポテトイーターズ
ジャガイモを取る手は、土地を働いたものと同じです。 ゴッホは、田舎の感傷から労働の真実を守るために、かわいそうな光と荒れた顔を選びました。
アルファ 複製
再現→を参照
オノレ ドーミエ
三等貨車
コンパートメントでは、控えめな旅行者が密集した空間を共有していますが、それぞれが疲労を維持しています。ドーミエは、年齢、子供の世話、匿名の人々の尊厳に注意を払い、強調されていないコミュニティを構築します。
アルファ 複製
再現→を参照
アンリ ド トゥールーズ=ロートレック
The Laundress
後ろから見ると、労働者は休憩しているかどうかも、一日の長さも測っていないまま、窓の外を眺めています。トゥールーズ=ロートレックは、民間伝承なしではめったに表現されない女性の職業の孤独を再現しています。
アルファ 複製
再現→を参照
アドルフ メンツェル
鉄圧延機(現代のサイクロプス)
熱、身体、機械は、呼吸するのがほとんど不可能な産業空間を構成しています。メンゼルは、現代の仕事を構造化する物理的な強度と階層を示しながら、技術的な調整を賞賛しています。
アルファ 複製
再現→を参照
JMW ターナー
月明かりの石炭中のキールメン重石
月や港の明かりは石炭の積載を光のショーに変えますが、小さなシルエットは産業経済を元気づける人間の強さを思い出させます。商業の素晴らしさは、ほとんど目に見えない夜の仕事に基づいています。
アルファ 複製
再現→を参照ジェーン サザーランド
朝の目が涙で満たされている間、指は麻痺しています
サザーランドは、植民地時代の繁栄という牧歌的な神話から遠く離れた、寒い夜明けに木を集める女性たちを描いています。このタイトルは指の感覚を麻痺させ、オーストラリアの風景を必要に応じた経済の舞台にしています。
ビクトリア国立美術館、メルボルン マーガレット サザーランド博士の贈り物、1972年
ソースで作品を見る →
ラムキンカール バイジ
労働者
人物は別々の肖像画としてではなく、グループとして進歩します。バイジは労働運動に彫刻的な構造を与え、インドのモダニズムにおける労働者階級の存在を肯定します。
国立近代美術館、ニューデリー
ソースで作品を見る →
パブロ ピカソ
The Old Guitarist
盲目の音楽家の引き伸ばされた体は、楽器の形にほぼ沿っています。青い時代は貧困を舞台に変えるわけではありません。孤立感、肉体的なもろさ、創造的な活動の持続性を感じさせます。
シカゴ美術館
ソースで作品を見る →
パブロ ピカソ
人生
ピカソは、母性、カップル、欲望、貧困を意図的に謎めいた場面で結びつけます。青い体は、親密さが不安定さと喪失によって交差し続けるサイクルに閉じ込められているように見えます。
クリーブランド 美術館
ソースで作品を見る →
アムリタ シェール=ギル
3人の女の子のグループ
3 人の若い女性が集まっているが、お互いを見ていない。 シャーギルはインド人女性に期待される笑顔のエキゾチシズムを拒否し、期待、社会的制約、静かな内面性を描いている。
アルファ 複製
再現→を参照
アムリタ シェール=ギル
母 インド
ここでの国家の寓意は、勝利のアイコンから遠く離れた、暗く傷つきやすい女性の形をとっている。シャーギルは国民を住民の疲労と結びつけ、愛国心に社会的重みを与えている。
アルファ 複製
再現→を参照
ピエール ピュヴィス ド シャヴァンヌ
貧しい漁師
漁師、女性、子供は大きな空の間隔で隔てられています。この形式的な経済は、慈善活動の逸話から現場を遠ざけ、貧困に不動の、ほとんど記念碑的な存在を与えます。
アルファ 複製
再現→を参照
エドゥアール マネ
フォリー ベルジェールのバー
ウェイトレスは、彼女が共有していない余暇の世界の中心を占めています。鏡、瓶、そして断片的な顧客は、女性の仕事の光景、商業、孤独を緊張感にさらしました。
アルファ 複製
再現→を参照
エドゥアール マネ
乞食よ
マネは、惨めな装飾や救済の物語なしに人物を孤立させます。正面性、色の落ち着き、身体のスケールは、個人の存在を、それを軽減する社会的カテゴリーに反対します。
アルファ 複製
再現→を参照災害後の絵画
戦争、ファシズム、緊張下の社会
オットー ディックス
戦争 (三連祭壇画)
ディックスは兵士たちの出発、大虐殺、帰還、睡眠を示す祭壇画の構造を取り上げます。宗教的な言語は救いをもたらしません。それは塹壕の経験に救いのない情熱の重力を与えます。
アルベルティヌム、ドレスデン国立美術館
ソースで作品を見る →
マックス ベックマン
The Night
罠となった部屋で家族が襲撃される。壊れた隅々や圧縮された空間は、国民の残虐行為が家のドアを通過する戦後のドイツの政治的暴力を反映している。
アルファ 複製
再現→を参照
マックス ベックマン
出発
サイドパネルには拷問と捕虜が蓄積され、中央ではボートが奇妙な厳粛さの中で遠ざかります。ベックマンはナチズムの直接的な描写を拒否しますが、抑圧、出発、内なる自由の寓意を構築します。
アルファ 複製
再現→を参照
ジョージ グロッシュ
戦争神
戦争の神は、武器や旗によって養われたグロテスクな生き物として現れます。グロスは神話の威厳を怪物の風刺画に置き換え、軍事力に対する政治的魅力を攻撃します。
シカゴ美術館
ソースで作品を見る →
サルバドール ダリ
豆煮ソフトコンストラクション(南北戦争予感)
巨大な体がほとんど何もない風景の上で引き裂かれる ダリは、敵が外部ではない、つまり国家が自らの手で自らを切断するという不可能な解剖学的構造でスペイン内戦を予想している。
フィラデルフィア 美術館
ソースで作品を見る →
パブロ ピカソ
朝鮮での虐殺
機械兵は裸の女性や子供を標的にする。ピカソはゴヤとマネを再開して民間人に対する暴力を非難し、現場を単一の紛争に限定する兆候を取り除いた。
ピカソ国立美術館-パリ
ソースで作品を見る →パブロ ピカソ
泣く女
ドーラ マールの顔は、涙、歯、ハンカチ、酸性の色が衝突する痛みの建築物になります。ゲルニカ周辺での作品から、イメージは落ち着くことができない顔に集団的な大惨事を集中させます。
ピカソ国立美術館-パリ
ソースで作品を見る →
ジャクソン ポロック
戦争
点滴の前に、ポロックは頭、手足、トーテム的な兆候を凝縮してコンパクトな塊にします。戦争は識別可能な出来事としてではなく、すべての人物を歪める精神的な圧力として説明されています。
アルファ 複製
再現→を参照
エドヴァルド ムンク
戦争
ムンクは、風景や身体を汚染する暗い存在で戦争を表しています。英雄的行為の欠如と不安定な接触により、紛争は民間生活に蔓延する恐怖へと移ります。
アルファ 複製
再現→を参照
ジェームズ ローゼンクイスト
F-111
爆撃機は、広告画像、食品、子供やキノコの雲の連続を通過します.Rosenquistは、軍事経済、消費、メディアが同じ視覚環境に属する方法を示しています。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
アンディ ウォーホル
オレンジカークラッシュ14回
事故の写真は、それが負けてから暴力性を取り戻すまで繰り返されます。ウォーホルはメディアの両義性を視聴者に突きつけます。繰り返しは麻酔をかけますが、同時に災害による産業消費も明らかにします。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
ロザリン ドレクスラー
火を止めましょう(人間と機械)
ドレクスラーは、アクション画像を、男性の体、武器、機械が同じメカニズムに属しているように見えるドライなシーンに変換します。ポップな語彙は、男らしさに対する壮観な批判になります。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
ニキ ド サンファル
撮影 絵画 アメリカ 大使館
芸術家はレリーフに隠された絵の具のポケットを撃ちます; 点滴は同時に怪我、偶然、そして作品の制作です。タイトルは、この実行された暴力をアメリカの力とターゲットの想像力に結び付けています。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
リチャード ハミルトン
スウィンギング ロンドン 67 (c)
ハミルトンは、ミック・ジャガーが手錠をかけられている報道写真を使って、タブロイド紙が組織した懲罰的な光景を分析している。繰り返し、色、フレーミングにより、情報は社会的統制の対象となっている。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
ロバート マザーウェル
小さなスペインの刑務所
暗い塊の間に明るい垂直の帯が囲まれているように見えます。マザーウェルはスペイン内戦の記憶を抽象的な構造に変え、空間自体が捕虜の経験になります。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
ダーリン サンバ
裁判なしの非難
サンバは、テキスト、物語の場面、直接の演説を組み合わせて、手続きを剥奪された有罪判決を非難します。この作品は、偉大な絵画の権威ある沈黙を拒否しています。それは、大衆に主張し、非難し、読むよう求めています。
エヴァンとヴァネッサ タウィルの贈り物
ソースで作品を見る →
マイケル アーミテージ
ネックレス
アーミテージは、暴力をすぐに読み取れるイメージに変えることなく、集団殺人の形態に取り組んでいます。不規則な表面と不安定な構成により、証人の噂、恐怖、曖昧さが認識されます。
ニューヨークのメトロポリタン美術館
ソースで作品を見る →
マイケル アーミテージ
門限 (リコニ 2020年3月27 日)
外出禁止令中の群衆の解散は、束縛の振り付けとなる。アーミテージは、美しさがイベントを決して無力化しない絵画の中で、健康上の緊急事態、警察の権威、経済的脆弱性を結びつけている。
アン テムキンに敬意を表したロニー ヘイマンの贈り物
ソースで作品を見る →
ロバート ラウシェンバーグ
リバス
プレスの断片、布地、描かれた痕跡は、戦後の世界からの相容れない情報のように交差します。絵画はスローガンを伝えていません;それは、政治経験が標識や商品の流れの中でどのように構築されるかを示しています。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
ジャスパー ジョーンズ
旗
ジョンズは、国旗のイメージではなく国旗をペイントすることで、明らかな国のシンボルを、調べるための物質的なオブジェクトに変換します。新聞のレイヤー、ワックス、目に見える請求書により、エンブレムが決定的に固定されているように見えたものが再び開きます。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →ストーリーと表現を再開します
人種差別、植民地主義、公民権
ノーマン ロックウェル
私たち全員が抱えている問題
ルビー・ブリッジスは、額装が顔を切り裂く保安官の間を歩いている。彼女の白いドレス、人種差別的な侮辱、砕いたトマトは、人種差別撤廃を子供が耐える具体的な試練にするのに十分だ。
ノーマン ロックウェル 博物館
ソースで作品を見る →
フェイス リングゴールド
アメリカン ピープル シリーズ #20: 死ね
リングゴールドは、黒人大人と白人大人が殺し合い、2人の子供が中心にしがみつくという構図で人種暴動に対応する。グリッドとエレガントな服装は、暴力が社会全体に蔓延していることを示しています。
ニューヨーク近代美術館
ソースで作品を見る →
ジェイコブ ローレンス
移行シリーズ、パネル番号1
シカゴ、ニューヨーク、セントルイスを示す標識の下、群衆が駅に向かって行進します。ローレンスは、大移動を集団的な物語に変えます。単一の英雄ではなく、何千もの決定からなる歴史的運動です。
フィリップス コレクション、ワシントン
ソースで作品を見る →
アーロン ダグラス
ボンデージ に
遠くに星が昇る中、鎖でつながれたシルエットが船に向かって進みます。光の輪とモダニズム言語は、大西洋奴隷貿易の暴力を抵抗と希望の物語に結びつけます。
ナショナル ギャラリー オブ アート、ワシントン
ソースで作品を見る →パーマー ヘイデン
絵を描く用務員
ヘイデンは、社会が用務員としてしか認めていない芸術家を描く。窮屈なアパートには家庭用具や塗装設備が集まっており、舞台は職業上および人種上の召喚状に対する抗議となっている。
スミソニアン アメリカ 美術館
ソースで作品を見る →
マランガタナ ヴァレンテ グウェンヤ
Cry for Freedom
緊張した顔、開いた目、動物の顔がプレッシャーにさらされている群衆を構成している。モザンビークでの刑務所と反植民地闘争の後、マランガタナは自由をすでに達成された勝利としてではなく、共通の叫びとして描いている。
エヴァとグレン デュビンの贈り物
ソースで作品を見る →
ウチェ オケケ
女性暴動
オケケ氏は、英国植民地政府に対する大規模な動員である1929年のアバ女性戦争を振り返る。緊張した路線と集団運動は、ナイジェリアの政治史においてデモ参加者に積極的な地位を与えている。
イーニッド A ハウプト基金
ソースで作品を見る →
クリス オフィリ
女性も泣きもしない
それぞれの涙には、ロンドンで殺害された黒人のティーンエイジャー、スティーブン・ローレンスの肖像画が含まれている。オフィリは、描かれた母親を一人で悲しみに陥れることなく、親密な悲しみ、世間の記憶、施設の失敗に対する怒りを組み合わせている。
1999年に購入
ソースで作品を見る →
モケ
ユーテックス アフリカ万歳
モケ氏は、同じ地域にスローガン、群衆、産業を刻むことでキンシャサの都市生活を描いている。示された熱意は、モブツのザイールにおける仕事、ビジネス、政治の関係を消し去ることはない。
ジーン ピゴッツィ アフリカ美術コレクション。ジーン ピゴッツィの贈り物
ソースで作品を見る →
ルバイナ ヒミド
二人の間で私の心はバランスが取れています
二人の黒人女性がボートに乗って、案内されるのではなく地図を引き裂く。ヒミドは旅行の植民地時代のイメージをめくり、航海を選択、会話、権力の再開とする。
ニュー アートの後援者(特別購入基金)によってテート ギャラリー財団を通じて贈呈されました(1995 年)
ソースで作品を見る →
イブラヒム エル=サラヒ
の モスク
エル サラヒは、書道、建築、抽象化を互いに服従することなく組み合わせています。この作品は、スーダンのモダニズムが独自の精神的および政治的形態から出発しながら、国際と対話できると主張しています。
エリザベス ブリス パーキンソン基金
ソースで作品を見る →
ダーリン サンバ
水問題
テキストと毎日のシーンは、政治的事実として水へのアクセスの不平等を暴露します。サンバは、都市危機が統計に還元されるのを防ぐために、ポスターの明瞭さと証言の正確さを採用しています。
ジーン ピゴッツィ アフリカ美術コレクション。ジーン ピゴッツィの贈り物
ソースで作品を見る →
ウゾ エゴヌ
The Arts
エゴヌは、イボ族の言及、ディアスポラの経験、モダニズムの断片化を組み合わせています。この絵は、ヨーロッパに拠点を置くアフリカ人芸術家が、一定の起源を持つイラストレーターにならずに複雑なアイデンティティを構築する能力を擁護しています。
ニューヨークのメトロポリタン美術館
ソースで作品を見る →
ガズビア シリー
の カイト
色彩、遊び、群衆は、革命後の変革におけるエジプト社会の勢いを凝縮しています。凧の見かけの軽さの背後には、共通の公共空間とまだ開かれた未来への欲求があります。
ニューヨークのメトロポリタン美術館
ソースで作品を見る →
アムリタ シェール=ギル
ブラマカリス
若い初心者の素面さ、細い体、生地のリズムが絵のように美しい植民地時代を拒否します。シャーギルは、内側から観察したインディアンの経験から現代絵画を構築します。
アルファ 複製
再現→を参照
アムリタ シェール=ギル
ハルディ グリンダース
女性の共同作業は、身振りで読みやすく威厳のある色彩の広い領域によって組織されています。日常の場面は、民族誌的なイメージではなく、社会的存在の肯定になります。
アルファ 複製
再現→を参照
アムリタ シェール=ギル
の ポテトピーラー
キャラクターの集中とボリュームの重みは、家庭内のタスクに記念碑的な密度を与えます。シャーギルは、主要な主題を女性の日常生活から切り離す階層構造を拒否します。
アルファ 複製
再現→を参照
ヴォー スオン
南東国境での戦争
国境の風景や人物は、ベトナム戦争を長引かせる紛争の不安定さの中で捉えられています。歴史画はすぐに国民の記憶になりますが、経験した地形の不安は残ります。
ベトナム国立美術館、ハノイ
ソースで作品を見る →
ラムキンカール バイジ
帰路
帰還はパレードでも感傷的な場面でもありません。歩数、運ばれる荷物、疲労のペースです。バイジは農村部の労働者の移動をそれ自体が現代的な主題にしています。
国立近代美術館、ニューデリー
ソースで作品を見る →
トーマス ムカロブグワ
ブッシュで瀕死の人々
正面のタイトルと形式の単純化により、人間の脆弱性がローデシアの風景の中心に置かれます。ムカロブグワは、地元の経験が独自の兆候と独自の重力を生み出すというビジョンを持って植民地秩序に反対します。
ウォルター ホックシルト夫妻の贈り物
ソースで作品を見る →私的なものから政治的なものへ
身体、アイデンティティ、消費社会
エドゥアール マネ
オリンピア
オリンピアは鑑賞者の視線を抱き、裸体を許容する神話的な回り道を拒否します。この絵は、学術絵画が寓意に包み込むことを好んだ、性別、階級、人種、金銭の関係を明らかにしています。
アルファ 複製
再現→を参照
フリーダ カーロ
The Broken Column
カーロは、伝統的な肖像画では隠されていたであろう痛みを目に見えるようにしています。コルセット、爪、骨折した背骨は、見る能力を奪うことなく、医療化された身体を表しています。
アルファ 複製
再現→を参照
フリーダ カーロ
メキシコとアメリカの国境にある自画像
コロンブス以前の遺跡、植生、煙突、機械の間に立つカーロは、近代性の 2 つのモデルに反対します。彼の体は境界を形成し、ナショナリズムと工業化の間で単純化されたアイデンティティを選択することを拒否します。
アルファ 複製
再現→を参照
フリーダ カーロ
傷ついた鹿
矢が刺さった鹿の上に芸術家の顔が現れるが、それでも前進し続ける。カーロは自画像を、脆弱性、アイデンティティ、抵抗が共存する身体の寓話に変えます。
アルファ 複製
再現→を参照
フリーダ カーロ
いばらとハチドリのネックレスを持つ自画像
首輪は首を負傷し、猿、猫、ハチドリは両義的な兆候で画像を充電します。カーロは、決して透明な告白としてではなく、活発な構築物として表現されるアイデンティティを描いています。
アルファ 複製
再現→を参照
クリス オフィリ
聖母マリア
オフィリは、マリアの図像、大衆文化、価値の低い資料をまとめて、西洋の神聖さの規範に挑戦します。この作品によって引き起こされたスキャンダルは、神聖なものに課せられた人種的および文化的境界よりも不遜さを明らかにしています。
スティーブンとアレクサンドラ コーエンの贈り物
ソースで作品を見る →
マレーネ デュマ
画家
絵の具に覆われた子供が、不穏な正面性で鑑賞者を見つめる。デュマは、女性の身体の無邪気さ、創造、展示を曖昧にし、能動的な画家と受動的なモデルの間の伝統的な関係を逆転させます。
マーティンとレベッカ アイゼンバーグの分数的かつ約束された贈り物
ソースで作品を見る →
ジュリー メフレトゥ
実証建設、イスタンブール
建築計画、軌道、標識は安定した都市を生み出すことなく重なり合います。メフレトゥは都市空間を、中立であると主張できない権力、移住、記憶の分野として描いています。
21世紀のための基金
ソースで作品を見る →
ルバイナ ヒミド
カーペット
装飾的なモチーフは、流通、商業、植民地時代の歴史のアーカイブになります。ヒミッドは装飾品を批判的な言語として使用し、博物館が長い間寄せ付けなかった物語を国内の表面に移します。
2009年にアーティストによって発表されました
ソースで作品を見る →
アンディ ウォーホル
キャンベルスープ缶
32 のほとんど同一の製品が店の棚のように壁を占めています ウォーホルはお祝いと批判のどちらかを決めません: 彼は大量消費がアメリカの生活の偉大な共通の風景の一つになったことを示しています。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
アンディ ウォーホル
ゴールド マリリン モンロー
マリリン・モンローの死後、ウォーホルは彼女の再現された顔を広大な金色の野原に隔離します。メディアのアイコンは祭壇画から借用していますが、不完全な印象は、有名人も生産され、消費され、交換可能なイメージであることを思い出させます。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
トム ウェッセルマン
グレート アメリカン ヌード、2
女性の体は、ナショナルカラーで飽和したインテリアでいくつかの広告看板に縮小されます。 wesselmannは、視線の商業的な製造を露出させることによって、欲望、消費、アメリカのアイデンティティを凝縮しています。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
ジャスパー ジョーンズ
地図
米国の国境は認識可能なままですが、物質と筆致に溶け込んでいます。ジョンズは権威と教育のツールである地図を、領土が自明でなくなる不安定な表面に変えます。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
ロバート インディアナ州
アメリカン ドリーム、I
数字、星、円、単語は紋章と同じくらいターゲットを構成します。インディアナ州は、道路、ゲーム、広告の視覚言語を利用して、すでに標識のシステムに変換された国民の夢を示しています。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
アンディ ウォーホル
ハンマーと鎌
ウォーホルは金物店から購入した本物の道具を写真に撮り、それを紋章に変えます。共産主義のシンボルは再び商品と静物画となり、イデオロギーがイメージとして容易に流通することを明らかにします。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
ロバート ラウシェンバーグ
ベッド
ブランケット、シーツ、枕はプライベートな空間を離れて絵画のように立っています。ラウシェンバーグは、日常生活、不在の身体、そして偉大な芸術的ジェスチャーの間の境界線を曖昧にし、美術館が壁にふさわしいと判断したものに異議を唱えています。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
エブリン アクセル
アクセルレーション
アクセルは、女性的な立場からスピード、エロティシズム、ポップコードを流用します。体はもはやただ見ただけの製品ではなく、視覚的なエネルギーとなり、自分自身の欲望のエージェントになります。
ニューヨーク近代美術館 (MoMA)、ニューヨーク
ソースで作品を見る →
マレーネ デュマ
アイボリー ブラック
タイトルは顔料の逆説的な名前を借用しており、すぐに色を人種の言語に配置します。デュマは肖像画を使用して、半音階のカテゴリーが決して単なる説明ではないことを示しています。
1998年に購入
ソースで作品を見る →
ダーリン サンバ
ホープ キープス ユー ゴーイング #2
サンバは、自画像、テキスト、輝きを組み合わせて、不平等が交差する社会空間における忍耐力について語ります。アーティストは、ユーモア、誘惑、議論を分離することなく、パブリックコメンテーターになります。
ジーン ピゴッツィ アフリカ美術コレクション。ジーン ピゴッツィの贈り物
ソースで作品を見る →
ジュリー メフレトゥ
Invisible Sun (アルゴリズム 5、2 番目の文字形式)
線、消去、記号の層は、修正不可能な政治的エネルギーをマッピングしているようです。メフレトゥは、運動、情報の速度、そして現在を構成する目に見えない力を形にします。
スティーブン アンド アレクサンドラ コーエン財団、エウジェニオ ロペス アロンソ、絵画彫刻基金委員会からの贈り物
ソースで作品を見る →革命のアイコンから世界的な闘争まで
2世紀にわたる相反するイメージ
18 世紀末、フランス革命により絵画は新たな市民的機能を持つようになった。 『ダヴィッド』はマラーの記憶を共和主義の殉教者の記憶として整理している。 数年後、ゴヤはの英雄的理想を破壊した 戦闘: 「1808 年 5 月 3 日」では、この物語は死刑囚の場所から読むことができます。
19 世紀はその後、政治を社会生活へとシフトさせた。 ジェリコーは難破船を国家スキャンダルに変える; ターナーは人身売買でイギリスの貿易に立ち向かう; クールベ、ミレー、ドーミエは偉大な芸術に労働者を押し付ける。 、 貧しい旅行者と普通の住民。 問題はもはや、どの出来事を描くかだけではなく、誰に記念碑的な存在を与えるかということです。
20 世紀、世界大戦、ファシズム、脱植民地化、反人種差別闘争、大衆文化によって、その分野はさらに広がりました。ピカソ、ディックス、ベックマンは、大惨事を表現するために身体を歪めます。リベラが公共の壁を引き継ぎます。 ローレンス、ダグラス、リングゴールド、ロックウェルは国家の物語をめぐって競い合います。ポップアートはついに、国旗、製品、星、事故のイメージが政治意識も形作ることを明らかにしました。
デヴィッドはマラーの死を共和党の象徴に変え、演出の政治的権力を示す。
ゴヤは犠牲者を戦争画の中心に置き、現代の批判的な目を発表します。
クールベと写実主義は、通常のクラスにかつて正史のために予約されていた次元を与えます。
「ゲルニカ」は、民間人に対する暴力に対する地元爆撃を国際言語としている。
フェイス・リングゴールドは、絵画、公民権、人種、階級、フェミニズムを現代の記念碑的なイメージで結びつけています。
フォームには引数が付きます
立場を表明する 4 つの方法
政治的な内容は強力な作品を生み出すのに十分ではありません。残っているのは、構成が私たちの場所を整理する方法です: 私たちは証人、裁判官、共犯者、消費者、または群衆のメンバーですか? マネの正面性、 ジェリコーの対角線、ウォーホルの繰り返し、メフレトゥの地図はすでに議論の余地がある。
エンゲージド ペインティングは、明快さを目指すことも、曖昧さを保つこともできる 壁画は公共空間で集団的な読書を求める; 表現主義は、精神的な真実を知覚できるように歪める; 社会的リアリズムはそれらを回復する 物質的な条件; ポップ編集は画像の産業循環を暴露します。これらの言語はいずれも本質的に政治的に純粋ではありません。すべては言語の使用に依存します。
よくある質問
単純化せずに視聴する
献身的な仕事は必然的に戦闘的ですか?
いいえ 明確に大義を擁護する人もいれば、主題、規模、形式を選択して視線を移す人もいます。コミットメントは、明白、批判的、記念的、または作品の受容に結びつくことができます。
献身的な絵画とプロパガンダの違いは何ですか?
プロパガンダは一般に、読書を押し付け、権力や教義に奉仕するために動員しようとします。献身的な作品には説得力がありますが、多くの場合、単一のメッセージに抵抗する複雑さ、緊張、矛盾が残ります。
ポップアートや消費者イメージを含める理由は何ですか?
なぜなら、製品、星、旗、報道写真が社会生活を構造化しているからです。ウォーホル、ローゼンクイスト、ジョンズ、アクセルは、欲望、暴力、アイデンティティが視覚的な商品としてどのように循環するかに疑問を抱いています。
絵画は本当に社会を変えることができるのでしょうか?
単独ではめったにありません。しかし、記憶を固定し、感度を変化させ、対立を可視化し、動きに共通のイメージを提供することができます。その有効性は、それが引き起こす持続時間、使用法、議論によって測定されます。
百作品はどのように選ばれたのでしょうか?
選択は、位置の強さ、歴史的重要性、正式な発明、地理的多様性、および作品とそのイメージを検証する可能性を支持しています。絵画的な要素のない写真、彫刻、ポスターは除外されています。
0 マク テケル .