1600 -1671 ・ アントワープ、エクスアンプロヴァンス、ローマ

カラヴァッジェスクの明暗法から主要な宗教的依頼に至るまで、ヤン・コシエはアントワープのバロック絵画に含まれる近い性格、微妙な色彩、感情を組み合わせています。

ヤン コシエは1600 年アントワープ生まれ、父アントゥーンから最初のレッスンを受け、その後コルネリス デ ヴォスのもとで修行した 南への旅は、彼の視野を急速に広げた:1623 年にアブラハム ド フリースとともにエクス アン プロヴァンスに滞在し、1624 年にローマを通過した後、エクスに戻り、そこで人文主義者のニコラ=クロード ファブリ ド ペイレスクが彼を国際的なネットワークに紹介し、ルーベンスに推薦した アントワープに戻ったコシエは、1628 年か1629 年にサン リュックのギルドのマスターになった 彼の最初のジャンルシーンは、喫煙者、飲酒者、プレイヤー、占い師が単一の情報源によって啓発された近さ、彼らのジェスチャー、そして強いコントラストは、彼の知識を反映しています カラヴァジズモ。 『エッチェ ホモ』または『ピラトが人々にキリストを提示する』は、彼のキャリアの初め頃に描かれ、マニエリスムの遺産が新たな劇的な集中に遭遇する段階にまだ属している。 豊かな服装をしたピラトと傷つきやすいキリストとの対立により、物語はすぐに読みやすくなり、近い形式は個人的な献身に有利である。 『コシエ』はその後、1635 年の『フェルディナンド枢機卿の愉快な入場』でルーベンスと協力し、『パラダの塔』のモデルに基づいて神話の主題を描いた。 1640年のルーベンスの死後、彼はアントワープの重要な宗教画家の一人となり、祭壇画、聖書の場面、肖像画の作者となった そして図面。その色は柔らかくなり、感情は抑制され、人物はジェスチャーと同じくらい見た目を通して対話します。 1671年にアントワープで亡くなったコシエは、カラヴァッジェスクの自然主義、ルーベニアの文化、そして神聖な物語の親密な感覚の間の特異な位置を占めています。 「ヤン・コシエ」の選択は、特にキリストを人々に提示するエッケ・ホモまたはピラトを比較しています。彼の読書では人物が好まれています。

コシエはドラマを視聴者に近づけます。光線、2 回の視線、1 回の手で物語を存在感に変えるのに十分です。