1876 -1888 ・ アイコン、行列、道徳的正義

イリア・レーピンは、宗教を集団的な経験と倫理的対立として観察しています。象徴が着用され、階層的な群衆と死刑執行人を逮捕する聖人が信仰、権力、正義と対峙します。

イリア レーピンはチュグエフで育ち、サンクトペテルブルクの帝国アカデミーで学ぶ前にイコンワークショップで初期訓練を受けました神聖なイメージに関するこの具体的な知識は、学術的な信仰絵画とは大きく異なる宗教作品に栄養を与えます1880 年から1883 年の間に行われたクルスク県の宗教行列では、大勢の群衆が奇跡的なイコンに同行しますレーピンは、シーンを単純な非難に還元することなく、所有者、聖職者、警察官、農民、物乞い、ポーターを区別しますほこり、熱、ジェスチャーは同時に誠実な信仰、社会的スペクタクル、不平等を示していますマイラの聖ニコラスは3 人の罪のない人々を救います 死から宗教を道徳的決定へと導く:聖人は正義がまだ暴力を中断できる正確な瞬間に処刑人の剣をつかむ聖ニコラスとイコンを身に着けた少年のスケッチがモデルに従って行われた準備作業を明らかにするレーピンは抽象的な信仰の考えを描かない信仰、権威、思いやりが見える身体、顔、状況を探しているこのアプローチは彼の宗教的主題を救急車運動の主要な歴史的および社会的シーンに結び付けているこのアプローチは彼の宗教的主題を救急車運動の主要な歴史的および社会的シーンに結び付けているこのアプローチは彼の宗教的主題を救急車運動の主要な歴史的および社会的シーンに結び付けているこのアプローチは彼の宗教的主題を救急車運動の主要な歴史的および社会的シーンに結び付けているこのアプローチは彼の宗教的主題を救急車運動の主要な歴史的および社会的シーンに結び付けているこのアプローチは彼の宗教的主題を救急車運動の主要な歴史的および社会的シーンに結び付けているこのアプローチは彼の宗教的主題を救急車運動の主要な歴史的および社会的シーンに結び付けている。 3 人の罪のない人々を死から救う。その読み方は雰囲気を好みます。

レーピンでは、神聖な像が現実の社会を横切ります。群衆に運ばれたり、剣に振り回されたりして、信仰、権威、正義の関係が明らかになります。