1610年頃から1650年頃 ・ 明暗法、対話、肉欲的な存在

アルテミシアはキリストのエピソードにも同様の激しさを与えており、光、しぐさ、容姿が神聖な物語を人間との出会いにしています。

アルテミシア ジェンティレスキは、聖書のヒロインで有名ですが、彼女のキリストのイメージは、彼女の芸術の別の側面を明らかにします。 カラヴァッジェスクの自然主義で訓練された彼女は、観客に数字を近づけ、指向性のある光で肉体をモデル化し、すぐに読めるジェスチャーから物語を構築します。 「キリストを祝福する子供たち」では、視線と手の交換を中心に身体が集まります。 「キリストと井戸のサマリア人の女性」は対話に基づいています。 「キリストと井戸のサマリア人の女性」は対話に基づいています。 「キリストと井戸のサマリア人の女性」は、対話に基づいています。 「キリストと井戸のサマリア人の女性」は、平等な存在と手で空間を占めます。一方、井戸は啓示の具体的な軸となります。 「マドンナ」と「東方三博士の礼拝」は、豊かな織物、母性、記念碑性を組み合わせています。 アルテミシアは、このように、劇的な近接性の感覚を失うことなく、ローマ、フィレンツェ、ナポリ、またはロンドンのさまざまな文脈に宗教画を適応させます。 「アルテミシア・ジェンティレスキによるイエス・キリスト」というセレクションでは、特に聖母を「子供とロザリオ」と比較し、「子供たちを祝福するキリスト」を描写することを好みます。

アルテミシアでは、キリストは関係の中でご自身を明らかにします。祝福された手、表情が反応し、光が存在を結びつけます。