ヤコブの天使との闘い
抱擁、不適切な署名、そして修正されたジェスチャーを明らかにする科学的イメージに似た闘争 絵画 から 遅く Rembrandt 結論を出す前に確認してください。
本当に1 つですか Rembrandt ?
はい、この作品は今日、ベルリンのゲメルデガリーによって次のように発表されています 絵画 の Rembrandt、1659 年 -1660 年頃に描かれた。 inventory number 828 があり、現在のサイズは約140.1 × 120 cm。 museumは後期期の署名付き傑作と説明している。
しかし、質問は正当なままです キャンバスは大きくカットされ、その輪郭が使用され、署名を持つピース自体が切り取られ、その後再挿入されました この物質的な歴史は、一部の観察者の不信感を煽り 、 「帰属」という言葉を避難させるべきではない理由を説明しています。
ベルリンで行われた技術的研究は、しかし、別の順序の議論を提供しました: 表面の下で、オートラジオグラフィーは、天使の手の位置の大幅な変更を明らかにする作業中に開発および修正された組成と一致する、複雑な発明プロセスを観察します。
必須データ
日付
キャリア末期の作品で、自由な素材で描かれた聖書の大きな場面を含む現代的な作品。
現在の形式
キャンバスに油彩 ザ; THE 絵画 かつては著しく大きく、側面が交差していました。
保全
1821 年にエドワード ソリー コレクションとともに取得したベルリン国立美術館のゲメルデガリー。
署名
切り取ってから再挿入した署名入りの断片は、の複雑な物質史の一部です 絵画.
ヤコブの闘いは何を物語っているのでしょうか?
創世記32 章でヤコブは、何年も別居した後、恐れている弟エサウを見つける準備をしています。 ヤボックを連れて浅瀬を渡ります famille そして彼の所有物には、その後一人で残っています。夜の間に、男は夜明けまで彼と戦います。
敵はヤコブの腰を殴りますが、ヤコブは祝福せずに彼を手放すことを拒否します。その後、彼は神と、そして人間と戦ったことに関連して、イスラエルという新しい名前を受け取ります。物語は意図的に曖昧さを維持しています。存在は最初は「人間」と呼ばれますが、ヤコブはその後、神と顔を合わせていると主張します。視覚的な伝統により、彼はしばしば天使になります。
この曖昧さは適切です Rembrandt. 川もキャラバンも夜明けも示さないのです すべてを2つの身体と その接触に含まれる内部の変容に集中させています。
ヤコブは負傷して出てきましたが、祝福されました。彼の体には敗北しましたが、彼の名によって変身しました。
の 解釈 絵画 この共存から生まれる:物語の暴力は消えるのではなく、 絵画 彼女の抱擁までの速度を落とします。
なぜレスリングは抱擁のように感じるのですか?
Rembrandt 被写体が求めるかもしれない壮大な振り付けを放棄する 天使は強さのトーナメントでヤコブを倒さない 彼の腕は男の首を取り囲み、もう一方の手は体を安定させ、一方ヤコブは彼に寄りかかっています 接触はしっかりしていますが、保護的です。
顔はこの減速を補強する ヤコブは答えを探すかのように顔を上げる 天使は首を傾げ 怒りも目に見える努力も示さない その翼は天上の性質を証明しているが、その近さは深く人間的なままである。
しかし、そのシーンを単純な愛情深いジェスチャーに変えるのは誤解を招くでしょう。この物語は股関節の損傷と夜間の抵抗を維持しています。抱擁は戦いを打ち消すものではありません。それは、敵が祝福する者でもあることを示しています。
ジェスチャーは描かれていません
ヤコブの赤い衣服は、ただ人物に服を着せるだけではありません。その厚いひだは、背中のねじれ、腕の圧力、体の質量を反映しています。その隣には、天使の光のチュニックがより柔軟なタッチで光を受け取ります。この 2 つの素材は、地上の努力と発光の存在を区別します。
輪郭はどこでも閉じていない 肩、翼、袖は所々で茶色の背景に溶け込んでいます この不確定性は、の特徴です 絵画 から 遅く Rembrandt : 近くでは、物質は断片的に見える; 遠くでは、それはフォームをまとめ、感情を指示します。
の The 絵画 は現在切り捨てられている。 figures were probably more developed, phably full-length.現在の近接性は、したがって、部分的にキャンバスの物理的な歴史の結果である。 それにもかかわらず、それは私たちの読書を支配する抱擁効果を強化します。
帰属はどのように判断されますか?
来歴
の The 絵画 1821 年にエドワード ソリーのアンサンブルでベルリンのコレクションに加わりました。古いカタログ、販売、メンションを使用すると、自分の地位や判断の変化を追跡できます。
の 署名
単独では決して十分ではありません。ここでは、その置き換えられた断片は、キャンバス、縫製、絵画の層、および作品の残りの部分との一貫性をチェックする必要があります。
の 技
顔料、衝撃、準備、再加工、X 線が安全なテーブルと比較されます。目標は、画像がどのように構築されたかを理解することです。
スタイルが
資料の遅れ、ストーリーの減少、心理的強度のカウントはありますが、純粋に主観的な判断を避けるために物的証拠を使用して評価されます。
動いた手が方向を変える
中性子オートラジオグラフィーは、顔料中に存在する特定の元素の分布を視覚化し、いくつかの重ね合わせたステップを読み取ることを可能にします。最初の定式化では、天使の手はヤコブの肩の高さにありました。 Rembrandt それから彼女を首まで引き上げました。
この動きは単純な解剖学的調整ではありません 肩の上の手は保持、プッシュまたは戦うことができます; 首の周りに上げられた腕は顔を結び付け、グリップを抱きしめに変換します したがって、技術的研究は、目が最終状態で知覚するものを確認します: 反対と保護の間の両価性は、作業中に構築されました。
この修正は、組成物の発明を理解するための重要な議論を構成します。 「証明」単独での名前ではありませんが、専門家が他の表に見られる方法と比較できる製造履歴を提供します Rembrandt.
偉大な後期人物の中のヤコブ
モーセと食卓
同じ日付、同じ記念碑的なスケール: 聖書のしぐさは近くの体に集中しており、自由で緻密な物質によって照らされています。
ヤコブ 祝福
3 年前、 Rembrandt すでにヤコブを伝達者とした。祝福する手は天使から奪った祝福に反応します。
より演劇的な戦い
ドラクロワでは、風景、脚の勢い、ショックの対角線が対立を増幅させます。比較すると、過激な抑制が強調されます Rembrandt.
どういう意味だ 絵画 ?
| 読書 | 私たちが見ているもの | これが提供するもの | 制限 |
|---|---|---|---|
| 霊的闘争 | 2 つの献身的な遺体、1 つは股関節を脅かし、夜間の抵抗。 | 信仰は受動的ではなく、試練、要求、忍耐を経ます。 | の The 絵画 壮絶な暴力を大幅に軽減します. |
| 抱擁し、恵み | 腕を首に巻き、近くを向き、天使の穏やかな表情。 | 対立の中心に祝福が生じます。 | 創世記が語った傷を忘れてはなりません。 |
| アイデンティティの変革 | ヤコブは自分を抑えている人を見て、すぐに新しい名前を受け取ります。 | この画像は、ヤコブのイスラエルへの通過、つまり関係の中で得られたアイデンティティを描いています。 | 画像に書かれていない名前の変更; それはテキストから来ます。 |
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ヤコブ、天使と帰属
の The 絵画 本当に から か Rembrandt ?
ベルリン宝石商会は現在、その功績を認めています Rembrandt そして1659 年 - 1660 年頃の日付 歴史的な疑問は、特にリフレーミング、その後の介入、および置き換えられた署名の断片から生じます 現代の技術研究はその起源に光を当て、研究の全体的な研究をサポートします。
なぜ署名が問題になるのでしょうか?
署名がついたキャンバスの一片はカットされ、その後再び挿入されました。 したがって、ずれた署名は独立した証拠として機能することはできません。それは、キャンバスと対峙し、層を合わせなければなりません 絵画, 来歴とスタイルへ.
ヤコブの相手は本当は誰なのだろうか?
創世記では、彼は最初に「人間」として登場します。次の物語と詩は神との出会いを連想させますが、視覚的な伝統では天使について語ることがよくあります。 Rembrandt 翼のおかげで明らかに後者の形を採用しています。
ジェイコブは戦いに勝ちますか?
テキストは単純な勝利を拒否します ヤコブは抵抗して祝福を得ますが、腰を負傷して立ち去ります 彼の勝利は肉体的な優位性ではなく、変容の勝利です。
なぜ天使はヤコブを抱きしめるのか?
近接性は物語の両価性を表現しています: 敵は祝福する人でもあります。オートラジオグラフィーでは、手が肩から首まで上げられ、それが意図的に抱擁効果を強調していることがわかります。
の The 絵画 いつもこの形式だったのでしょうか?
いいえ、キャンバスはいくつかの側面でカットされており、かつてはもっと大きかったに違いありません。現在非常に近くに見られる人物は、おそらくより完全に示されています。
オリジナルはどこで見ることができますか?
これは、在庫番号828 の下で、ベルリン市立美術館に属しています。 屋内プレゼンテーションが変更される場合があります; 博物館の指示と訪問情報を確認することをお勧めします。
これはドラクロワ版とどのような関係があるのでしょうか?
19 世紀、ドラクロワはパリのサン シュルピス教会で記念碑的で非常に波乱万丈な風景を育みました。 Rembrandt ほとんどすべての風景を排除し、戦いを遅らせます。 2 つの作品には、2 つの相反する緊張の概念が示されています。
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